Taberî'ye göre bu ayette Hz. Peygamber'e, müşriklere gerçek şüphenin O'nun dininde değil, işitmeyen, görmeyen ve fayda vermeyen putlara tapınmalarında olması gerektiğini söylemesi emredilmektedir. Ayetteki 'eğer şüphedeyseniz' ifadesi zahiri anlamıyla değil, ince bir kinaye ve üslup inceliği (ta'riz) olarak anlaşılmalıdır. Çünkü Hz. Peygamber, öldüren, dirilten, fayda ve zarar veren Allah'a ibadet ettiğini belirtmekte, bu tür bir ibadetin sağlıklı fıtrat sahiplerince inkâr edilemeyeceğini, oysa putlara tapınmanın akıl sahiplerince reddedildiğini ifade etmektedir.

وهذا تعريض ولحن من الكلام لطيف. وإنما معنى الكلام: إن كنتم في شك من ديني، لا ينبغي لكم أن تشكوا فيه، وإنما ينبغي لكم أن تشكوا في الذي أنتم عليه من عبادة الأصنام التي لا تعقل شيئا، ولا تضر ولا تنفع

Zemahşerî'ye göre bu ifade, tevhid dininin sağlam ve tutarlı bir din olduğunu, şüpheye kapı bırakmadığını beyan eder; peygamberin taştan putlara tapmayışının sebebi Allah'ın akla ve vahyine dayanan emri olduğunu belirtir. Ayrıca bir başka görüşe göre bu sözler, muhatapların peygamberin kendi dininden dönüp onların dinine uyacağına dair beklentilerini kesin olarak reddetmek, bu konuda hiçbir tereddüt veya umuda yer olmadığını ilan etmek anlamına gelir.

لتعلموا أنه دين لا مدخل فيه للشك ، وهو أني لا أعبد الحجارة التي تعبدونها من دون من هو إلاهكم وخالقكم

Râzî'ye göre bu ayette önce olumsuzlamanın (nefyin) getirilmesi, tıpkı levhadaki bozuk nakışların önce silinip sonra doğru nakışların yazılması gerektiği gibi bir zorunluluktur; çünkü ibadet nihai bir tazim ifadesi olup ancak celal ve ikram sahibi olana yakışır, taşlardan ibaret olan putlara ise böyle bir tazim yakışmaz. Ayrıca Râzî, ibadetin zikredilmesinin ardından iman ve marifete geçilmesinin, kalpte iman nurunun hasıl olmasının ancak zahirin salih amellerle bezenmesiyle mümkün olduğuna işaret ettiğini belirtir. Son olarak, Allah'ı tanıdıktan sonra başka bir şeye yönelmenin gizli şirk (şirk-i hafî) sayılacağını, ehl-i kalbin bu duruma bu adı verdiğini aktarır.

وإنما وجب هذا النفي لأن العبادة غاية التعظيم وهي لا تليق إلا بمن حصلت له غاية الجلال والإكرام ، وأما الأوثان فإنها أحجار والإنسان أشرف حالا منها ، وكيف يليق بالأشرف أن يشتغل بعبادة الأخس

Kurtubî bu ifadeyi, Peygamber'in kendilerine davet ettiği İslam dini hakkında şüphe içinde olan müşriklerin durumuna ve akıl sahibi olmayan putlara işaret şeklinde açıklar. Ayrıca canlıları öldürüp ruhlarını alan varlığın Allah olduğuna ve 'Rablerinin ayetlerini tasdik edenler' ifadesinin müminleri kastettiğine dikkat çeker.

أي في ريب من دين الإسلام الذي أدعوكم إليه من الأوثان التي لا تعقل أي يميتكم ويقبض أرواحكم أي المصدقين بآيات ربهم

Bu müfessire göre ayette 'Rabb'in beldeye izafe edilmesi, o beldeyi şereflendirmek ve ona özel bir önem/itina göstermek amacıyladır.

وإضافة الربوبية إلى البلدة على سبيل التشريف لها والإعتناء بها

Beydâvî'ye göre bu ayette Hz. Peygamber'e, dininin doğruluğundan şüphe edenlere hitaben, kendi dininin özünün ne inanç ne amel bakımından putlara tapmak değil, insanları yaratan ve öldüren Allah'a ibadet etmek olduğunu ilan etmesi emredilmektedir. Bu özün akla ve nefse arz edilip adaletle bakılması halinde doğruluğunun anlaşılacağı belirtilir. 'Yüzünü dine çevir' ifadesi ise dinde istikamet üzere olmak, farzları eda edip çirkinliklerden uzaklaşmak ya da namazda kıbleye yönelmek olarak açıklanır.

فهذا خلاصة ديني اعتقادا وعملا فاعرضوها على العقل الصرف وانظروا فيها بعين الإنصاف لتعلموا صحتها