Bu müfessire göre ayet, Hz. Peygamber'e hitaben, geçmiş ümmetlerin başına gelen helak edici azap günlerinin bir benzerini bekleyebileceklerini müşriklere söylemesini emretmektedir. Nasıl ki önceki peygamberler ve onlara inananlar kurtarılıp, kendilerini yalanlayan ümmetleri helak edilmişse, Allah aynı şekilde Hz. Muhammed'i ve ona iman edenleri de kurtaracak, buna karşılık onu yalanlayanları helak edecektir. Bu kurtuluş vaadi kesin bir hak olarak ifade edilmektedir.

كما فعلنا بالماضين من رسلنا فأنجيناها والمؤمنين معها، وأهلكنا أممها، كذلك نفعل بك يا محمد وبالمؤمنين، فننجيك وننجي المؤمنين بك حقا علينا غير شك

Zemahşerî'ye göre bu ifade mahzuf bir kelama matuftur; takdiri şöyledir: 'İşte bu kurtarma gibi, biz de sizden mü'minleri kurtarır, müşrikleri helak ederiz.' Ayetteki 'حقا' kelimesi ise bir ara söz (i'tiraz) olup, bunun üzerimize gerçekten hak olduğunu ifade eder.

معطوف على كلام محذوف يدل عليه قوله : مثل ذلك الإنجاء ننجي المؤمنين منكم ، ونهلك المشركين . و اعتراض ، يعني : حق ذلك علينا حقا . وقرىء : ( ننج ) بالتشديد

Bu metinde Râzî, Allah'ın peygamberi ve mü'minleri azaptan kurtarıp mükâfata ulaştırmasının 'hak' olarak nitelenmesinin vücûb (zorunluluk) anlamında olduğunu belirtir. Ancak bu vücûbun kulun Allah üzerinde bir istihkakından kaynaklanmadığını, bilakis Allah'ın vaadi ve hükmü sebebiyle sabit olduğunu vurgular. Yani kul, yaratıcısına karşı hiçbir şeye hak sahibi olamaz; bu 'hak' ancak Allah'ın kendi vaadine bağlı kalmasından doğar.

أنا نقول إنه حق بسبب الوعد والحكم ، ولا نقول إنه حق بسبب الاستحقاق ، لما ثبت أن العبد لا يستحق على خالقه شيئا

Kurtubî'ye göre bu ayet, Allah'ın süregelen bir kanununu bildirmektedir: bir topluma azap indirildiğinde, O bu azaptan peygamberleri ve iman edenleri çıkarıp kurtarır. 'Sümme' edatı burada 'sonra bilin ki' anlamındadır ve 'ننجي رسلنا' ifadesi Allah üzerine vacip olan bir vaadi bildirir, çünkü bu bir haberdir ve O'nun haberinde hulf (aykırılık) olmaz.

ثم اعلموا أنا ننجي رسلنا أي واجبا علينا لأنه أخبر ولا خلف في خبره

Bu müfessire göre ayette geçen ifade, peygamberleri yalanlayanların helâk edileceği anlamına gelmektedir. Metin, önceki ifadeyi kısaca açıklayarak bunun elçileri yalanlayan kimselerin helâkine işaret ettiğini belirtir.

أي ونهلك المكذبين بالرسل

Beydâvî'ye göre 'geçmiş milletlerin günleri gibi' ifadesi, onların başına gelen felaket ve helak olaylarını ifade eder; zira Arapların 'eyyâmü'l-Arab' tabirinde savaş günlerini kastetmeleri gibi burada da o kavimlerin başlarına gelen Allah'ın azabı kastedilmiştir. 'Bekleyin, ben de sizinle beraber bekleyenlerdenim' ifadesi, ya bu bekleyişi ya da Peygamber'in kendi helakini beklediği anlamına, müşriklerin de kendi helaklerini bekleyeceği anlamına gelebilir. 'Sonra elçilerimizi ve inananları kurtarırız' cümlesi, açıkça zikredilmeyen 'ümmetleri helak ederiz' anlamındaki mahzuf bir cümleye atfedilmiştir; yani önce ümmetler helak edilir, sonra peygamberler ve onlara inananlar kurtarılır. Aynı şekilde Muhammed ve ashabı da müşrikler helak edildiğinde kurtarılacaktır.

مثل وقائعهم ونزول بأس الله بهم إذ لا يستحقون غيره من قولهم أيام العرب لوقائعها. قل فانتظروا إني معكم من المنتظرين لذلك أو فانتظروا هلاكي إني معكم من المنتظرين هلاككم.