والماء الغدق يعني: الماء الكثير

لآتيناهم بالخير من كل وجه . وقيل : أراد المطر والنبات ( الأعراف : 96 ) إلى { يكسبون } وقع اعتراضا بين المعطوف والمعطوف عليه ، وإنما عطف بالفاء ، لأن المعنى : فعلوا وصنعوا فأخذناهم بغتة أبعد ذلك من أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وأمنوا أن يأتيهم بأسنا ضحى ؟ وقرىء : أو أمن على العطف بأو

فإنهما يدلان على الوحدانية كما بيناه مرارا ، وكما قال تعالى : بركات السماء بالمطر ، وبركات الأرض بالنبات والثمار ، وكثرة المواشي والأنعام ، وحصول الأمن والسلامة ، وذلك لأن السماء تجري مجرى الأب ، والأرض تجري مجرى الأم ، ومنها يحصل جميع المنافع والخيرات بخلق الله تعالى وتدبيره . وقوله :

أي كذبوا الرسل والمؤمنون صدقوا ولم يكذبوا الأعراف : ( 97 ) أفأمن أهل القرى > < يعني المطر والنبات وهذا في أقوام على الخصوص جرى ذكرهم إذ قد يمتحن المؤمنون بضيق العيش ويكون تكفيرا لذنوبهم ألا ترى أنه أخبر عن نوح إذ قال لقومه استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا نوح وعن هود ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا فوعدهم المطر والخصب على التخصيص يدل عليه يقال للمدينة قرية لاجتماع الناس فيها من قريت الماء إذا جمعته وقد مضى في البقرة مستوفي ( آمنوا ) أي صدقوا ( واتقوا ) أي الشرك

أي ولكن كذبوا رسلهم فعاقبناهم بالهلاك على ماكسبوا من المآثم والمحارم ثم قال تعالى مخوفا ومحذرا من مخالفة أوامره والتجرؤ على زواجره الآية وقال تعالى أي آمنت قلوبهم بما جاء به الرسل وصدقت به واتبعوه واتقوا بفعل الطاعات وترك المحرمات أي قطر السماء ونبات الأرض وقال تعالى وعلى هذا يكون معنى قوله

ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون (96) أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون (97) ولو أن أهل القرى يعني القرى المدلول عليها بقوله: وما أرسلنا في قرية من نبي وقيل مكة وما حولها. آمنوا واتقوا مكان كفرهم وعصيانهم. لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض لوسعنا عليهم الخير ويسرناه لهم من كل جانب وقيل المراد المطر والنبات. وقرأ ابن عامر لفتحنا بالتشديد. ولكن كذبوا الرسل. فأخذناهم بما كانوا يكسبون من الكفر والمعاصي. أفأمن أهل القرى عطف على قوله: فأخذناهم بغتة وهم لا يشعرون وما بينهما اعتراض والمعنى: أبعد ذلك أمن أهل القرى. أ فأخذناهم بغتة وهم لا يشعرون وما بينهما اعتراض والمعنى: أبعد ذلك أمن أهل القرى. أن يأتيهم بأسنا بياتا تبييتا أو وقت بيات أو مبيتا أو مبيتين، وهو في الأصل مصدر بمعنى البيتوتة ويجيء بمعنى التبييت كالسلام بمعنى التسليم. وهم نائمون حال من ضميرهم البارز أو المستتر في بياتا.