Zemahşerî bu ayette geçen 'أف' sesinin, söyleyenin bıkkınlık ve rahatsızlık içinde olduğunu gösteren bir ünlem olduğunu belirtir. Bu rahatsızlık, mazeretleri ortadan kalktığı ve hak apaçık ortaya çıktığı halde onların putlara tapmaktaki ısrarını görmesinden kaynaklanmaktadır. Ayetteki lam harfi, bu bıkkınlığın kime/neye yönelik olduğunu açıklamak içindir; yani 'size ve ilahlarınıza bu tiksinti' anlamındadır.

صوت إذا صوت به علم أن صاحبه متضجر ، أضجره ما رأى من ثباتهم على عبادتها بعد انقطاع عذرهم وبعد وضوح الحق وزهوق الباطل ، فتأفف بهم . واللام لبيان المتأفف به . أي : لكم ولآلهتكم هذا التأفف

Râzî'ye göre bu ifadedeki taaccübün (şaşkınlığın) sebebi, emr-i bi'l-ma'ruf ve nehy-i ani'l-münker yapan kişinin asıl maksadının başkasını irşad etmek olmasıdır. Kişi başkasına öğüt verip kendisi bundan etkilenmezse, aklın kabul etmeyeceği çelişkili bir fiil işlemiş olur; bu yüzden ayette taaccüp ifadesi kullanılmıştır.

أن المقصود من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إرشاد الغير وذلك معلوم بشواهد العقل والنقل فمن وعظ ولم يتعظ فكأنه أتى بفعل متناقض لا يقبله العقل

Bu müfessire göre metinde geçen ifade, kötü koku (pislik/necaset kokusu) anlamına gelmekte olup bu husus size aittir denilmektedir. Kurtubî bu kısa açıklamayı bir başka görüşle birlikte zikretmektedir.

أي النتن لكم وقيل

İbn Kesîr'e göre bu ifade, muhataplara içinde bulundukları sapkınlık ve ağır küfrü tefekkür edip etmediklerini soran bir kınama ve azarlamadır; bu tür bir küfür ancak cahil, zalim ve facir kimselere geçerli olabilir. Böylece Allah onlara karşı hüccetini ortaya koymuş ve onları bu hüccetle sorumlu tutmuştur.

أفلا تتدبرن ما أنتم فيه من الضلال والكفر الغليظ الذي لا يروج إلا على جاهل ظالم فاجر فأقام عليهم الحجة وألزمهم بها

Beydâvî'ye göre İbrahim'in 'Allah'ı bırakıp da size hiçbir fayda ve zarar veremeyecek şeylere mi tapıyorsunuz?' sözü, putların cansız varlıklar olduklarını itiraf ettikten sonra onlara tapmalarını reddetmek anlamındadır; çünkü bu durum uluhiyet vasfıyla çelişir. 'Yazıklar olsun size' ifadesi, onların apaçık batıl üzere ısrar etmelerine duyulan bir sıkıntı ve öfkeyi yansıtır. Kavmin 'onu yakın' demesi ise, tartışmada aciz kalınca zarar verme yoluna başvurmalarıdır; çünkü ateş, cezalandırma araçlarının en dehşetlisidir.

أف لكم ولما تعبدون من دون الله تضجر منه على إصرارهم بالباطل البين، وأف صوت المتضجر ومعناه قبحا ونتنا واللام لبيان المتأفف له.