Taberî'ye göre İbrahim'in kavmine putların acizliğini göstererek yaptığı hitapta, putların kendilerine gelen zararı bile savamadıkları, konuşup kendilerine kimin bu işi yaptığını haber veremedikleri belirtiliyor; bu durumda onların insanlara fayda ya da zarar verebilmesi de mümkün değildir. 'Yuf lekum' ifadesi ise, Allah'ı bırakıp ne fayda ne zarar verebilen şeylere tapmanın çirkinliğine dikkat çekilerek, akıllarını kullanıp bu çirkin davranışı terk edip göklerin ve yerin yaratıcısı olan, fayda ve zararın elinde bulunduğu Allah'a ibadet etmeye çağrı olarak yorumlanır.

ألا ترون أنهم لم يدفعوا عن أنفسهم الضر الذي أصابهم، وأنهم لا ينطقون فيخبرونكم من صنع ذلك بهم، فكيف ينفعونكم أو يضرون

Verilen metin parçası son derece kısa ve bağlamdan yoksun olduğu için Râzî'nin bu ayet hakkındaki asıl görüşünü belirlemek mümkün olmuyor. Metin sadece bir atıf ifadesinin ('ve onun sözü nedeniyle/için') başlangıcını içeriyor, ardından gelen ve asıl argümanı taşıyan kısım eksik.

ولقوله :

Bu müfessire göre metinde geçen ifade, kötü kokunun/pisliğin muhataplara ait olduğunu belirtmektedir; yani söz konusu şey kendilerine aittir ve onları nitelemektedir.

أي النتن لكم

İbn Kesîr, bu ifadenin putların konuşamadığı, ne fayda ne de zarar verme gücüne sahip olmadığı gerçeğine dayanarak, insanların Allah'ı bırakıp onlara tapmalarının anlamsızlığını ve akıl dışılığını ortaya koyduğunu belirtir. Bu metin, putların hiçbir güce sahip olmadığını gösteren bir kınama ve azarlama sorusu olarak okunur.

أي إذا كانت لا تنطق وهي لا تنفع ولا تضر فلم تعبدونها من دون الله

Beydâvî'ye göre İbrahim'in bu sözü, putperestlerin kendi ilahlarının cansız varlıklar olduğunu, fayda ve zarar veremediğini itiraf etmelerinden sonra yine onlara tapmalarını inkâr etmektedir; çünkü bu durum ulûhiyet vasfıyla çelişir. 'Yazıklar olsun size' ifadesi ise onların açık batıl üzerindeki ısrarlarına duyulan bir bunalma ve tiksinti ifadesidir. Kavmin 'onu yakın' demesi ise İbrahim'i tartışmada mağlup edemeyince zarar verme yoluna başvurmalarındandır, çünkü ateş cezaların en dehşetlisidir.

إنكار لعبادتهم لها بعد اعترافهم بأنها جمادات لا تنفع ولا تضر فإنه ينافي الألوهية. أف لكم ولما تعبدون من دون الله تضجر منه على إصرارهم بالباطل البين، وأف صوت المتضجر ومعناه قبحا ونتنا واللام لبيان المتأفف له.