Taberî, ayetteki 'مَوْبِقًا' kelimesinin tefsirinde üç farklı görüş nakleder: bazıları bunun kıyamet günü müşrikler ile taptıkları ortaklar arasında konulan bir düşmanlık olduğunu, bazıları bir helak/yok oluş anlamına geldiğini, bazıları da cehennemde bulunan derin bir vadinin özel adı olduğunu söylemiştir. Taberî bu görüşler arasında İbn Abbas ve ona uyanların görüşünü tercih eder: mevbık kelimesi 'helak eden şey' anlamına gelir, çünkü Arap dilinde 'evbeka fülânen' ifadesi 'onu helak etti' demektir.

وأولى الأقوال في ذلك بالصواب القول الذي ذكرناه عن ابن عباس، ومن وافقه في تأويل الموبق: أنه المهلك، وذلك أن العرب تقول في كلامها: قد أوبقت فلانا: إذا أهلكته.

Bu metin, Kehf 52-53 bağlamında birkaç ayrı meseleyi ele alır: 'lev' cevabının hazfi yerine ru'yeti kalp ru'yeti olarak yorumlamayı tercih eder çünkü bu, nazmın parçalanmasını gerektirmez; ardından müşriklerin çağırdıkları şürekanın kendilerine icabet etmediğini, ne zarar defedip ne fayda ulaştırdıklarını açıklar; son olarak 'mevbik' kelimesi için Zemahşerî, Hasan el-Basrî, Ferrâ ve başka bir görüş olmak üzere dört farklı anlam (helak yeri/vadi, şiddetli düşmanlık, dünya beraberliğinin ahirette helake dönüşmesi, uzak berzah) nakleder.

وهذه الوجوه عندي خير من الوجوه المبنية على أن جواب لو محذوف فإن ذلك يقتضي تفكيك النظم من الآية

Kurtubî bu ayeti, Allah'ın kıyamet günü müşriklere ortak koştukları putları çağırıp kendilerini azaptan kurtarmalarını isteyeceği bir hitap olarak açıklar; ancak bu putlar onlara icabet etmez ve hiçbir fayda sağlamaz. 'Mevbikan' kelimesi hakkında ise farklı görüşler nakleder: bazılarına göre bu cehennemde bir vadi (irin ve kan dolu), bazılarına göre müminlerle kâfirler arasına konulan bir engel/perde, bazılarına göre ise helak yeri anlamındadır.

أي اذكروا يوم يقول الله : أين شركائي أي ادعوا الذين أشركتموهم بي فليمنعوكم من عذابي وإنما يقول ذلك لعبدة الأوثان

İbn Kesîr'e göre bu ayette geçen 'mevbikan' kelimesi cehennemde bulunan bir vadiyi veya genel olarak helak edici bir yeri ifade eder. Buna göre Allah, müşriklerin dünyada taptıkları ilahlara ahirette ulaşamayacaklarını, aralarında büyük bir helak ve dehşetin bulunacağını beyan etmektedir; bu ayrılık müşriklerle ilahları arasında ya da müminlerle kâfirler arasında olabilir.

والظاهر من السياق ههنا أنه المهلك ويجوز أن يكون واديا في جهنم أو غيره والمعنى أن الله تعالى بين أنه لا سبيل لهؤلاء المشركين ولا وصول لهم إلى آلهتهم التي كانوا يزعمون في الدنيا وأنه يفرق بينهم وبينها في الآخرة فلا خلاص لأحد من الفريقين إلى الآخر بل بينهما مهلك وهول عظيم وأمر كبير

Beydâvî'ye göre kıyamet günü kâfirlere 'ortaklarım' diye çağırdıkları ilahlarını çağırmaları söylenir; bu ifadedeki 'şürekâ' nisbeti onların iddiasına göredir ve azarlama amacı taşır. Çağrılanlar Allah'tan başka tapılan şeyler olabileceği gibi İblis ve zürriyeti de olabilir. Çağrıya icabet edilmez, kâfirler ile taptıkları arasına 'mevbik' (helak edici bir şey) konulur; bu ya ortak düştükleri ateştir ya da şiddetinde helak bulunan bir düşmanlıktır.

وإضافة الشركاء على زعمهم للتوبيخ والمراد ما عبد من دونه، وقيل إبليس وذريته. فدعوهم فنادوهم للإغاثة. فلم يستجيبوا لهم فلم يغيثوهم.