Metin, Mücahid'in ayetteki müjdenin İsmail'e ait olduğu görüşünü nakletmekte, ancak Taberî kendisi bu görüşe katılmayıp müjdenin İshak için olduğunu belirtmektedir; çünkü müjde Sare'den olacak çocuk hakkındaydı, İsmail ise Sare'den değil Hacer'dendir.

وإنما قلت: عنى به إسحاق، لأن البشارة كانت بالولد من سارة، وإسماعيل لهاجر لا لسارة

Zemahşerî bu ayette meleklerin İbrahim'e 'ilîm' oğul ile müjde vermesinin İshak olduğunu, bunun en yaygın ve en sahih görüş olduğunu belirtir; çünkü bu müjde sevindirici bir haberdir ve muhatap Sara'dır, Hacer değildir. Sara'nın 'sarra fî sûre' ifadesiyle şaşkınlık ve hayâ dolu tepkisi (yüzüne vurma, çığlık atma gibi) çeşitli rivayetlerle açıklanır. Ayrıca Rab'bin bu haberi verdiğini, Allah'ın Sara'nın imkânsız gördüğü şeye kadir olduğunu bildirdiğini aktarır.

وعن الحسن : عليم : نبي ، والمبشر به إسحاق ، وهو أكثر الأقاويل وأصحها ؛ لأن الصفة صفة سارة لا هاجر ، وهي امرأة إبراهيم وهو بعلها

Râzî bu ayette meleklerin İbrahim'e iki şeyi birden müjdelediğini belirtir: çocuğun erkek olması ve onun ileride 'alîm' (bilgin) olacak olması. 'Alîm' kelimesinin tefsirinde ihtilaf edildiğini nakleder; bazılarına göre bu, kendisinden sonra peygamber olacağının müjdesi, bazılarına göre ise dinde bilgin olacağının müjdesidir. Ayrıca İbrahim'in cevabındaki 'على' edatının burada 'hal' (durum) anlamında olup yaşlılık haline işaret ettiğini açıklar.

بشروه بأمرين : أحدهما : أن الولد ذكر والآخر أنه يصير عليما ، واختلفوا في تفسير العليم ، فقيل : بشروه بنبوته بعده . وقيل : بشروه بأنه عليم بالدين

Bu müfessire göre metinde geçen ifade, Mukatil'in görüşüne göre 'halim' (yumuşak huylu) anlamına gelmektedir; ancak cumhurun görüşüne göre bu ifade 'alim' (bilgin) anlamındadır ve burada kastedilen kişi İshak'tır.

أي حليم قاله مقاتل وقال الجمهور : عالم وهو إسحاق

İbn Kesîr'e göre bu metin ayetteki ifadeyi 'korkma' anlamında açıklamaktadır. Metin çok kısa olup sadece bir kelimenin anlamının açıklanmasından ibarettir.

أي لا تخف

Beydâvî'ye göre melekler İbrahim'e (a.s.) selam vererek girmişler, İbrahim ise onların izinsiz ve vakitsiz girişlerinden ve yemek yememelerinden ötürü korkuya kapılmıştır. Korku (vecel) nefsin hoşlanmadığı bir şeyi bekleme halindeki sarsıntısı olarak açıklanır. Meleklerin 'korkma' demesinin ardından gelen 'seni bir oğulla müjdeliyoruz' ifadesi, müjdelenen kişinin korkmaması gerektiği düşüncesiyle korkuyu gidermeye yönelik bir gerekçe niteliğindedir. Bahsedilen oğlan çocuğunun İshak (a.s.) olduğu, başka bir ayette geçen 'onu İshak ile müjdeledik' ifadesine dayanılarak belirtilir; 'alîm' sıfatı ise onun ergenlik/yetişkinlik çağına ulaştığında ilim sahibi olacağı anlamındadır.

قال إنا منكم وجلون خائفون وذلك لأنهم دخلوا بغير إذن وبغير وقت، ولأنهم امتنعوا من الأكل والوجل اضطراب النفس لتوقع ما تكره.