Taberî'ye göre bu ayette Allah, putperest müşrikleri kendilerine ne zarar ne fayda veren putlara tapmalarından ötürü kınamaktadır. Tapındıkları o varlıklar aslında Allah'ın kulu-mahlûkudurlar, tıpkı insanların da O'nun kulu olması gibi; dolayısıyla müşriklerin iddiası doğruysa bu putların dualarına icabet etmeleri gerekirdi. İcabet edememeleri, onların ne zarar ne de fayda verebildiklerinin kanıtıdır çünkü zarar-fayda ancak duyan, işiten ve karşılık veren bir varlıktan gelebilir.

فإن كنتم صادقين أنها تضر وتنفع وأنها تستوجب منكم العبادة لنفعها إياكم، فليستجيبوا لدعائكم إذا دعوتموهم، فإن لم يستجيبوا لكم لأنها لا تسمع دعاءكم، فأيقنوا بأنها لا تنفع ولا تضر

Zemahşerî'ye göre bu ifade, muhataplara Allah'tan başka varlıkları ilah edinip taptıklarını hatırlatmaktadır. Söz konusu putların en fazla canlı ve akıllı varlıklar olabileceğini, bunun bile onları insanlarla eşit kılacağını, dolayısıyla ilahlık iddiasının geçersiz olduğunu belirtir. Ayrıca İsrailoğulları'nın Firavun'a boyun eğip itaat etmesinin de bir tür kulluk sayılabileceğini, çünkü Firavun'un ilahlık iddiasında bulunduğunu ve halkın ona itaatini gerçek anlamda ibadet olarak talep ettiğini açıklar.

أي قصارى أمرهم أن يكونوا أحياء عقلاء فإن ثبت ذلك فهم عباد أمثالكم لا تفاضل بينكم

Kurtubî'ye göre ayet, müşriklerin taptığı putların Allah'ın kulları/malı mesabesinde olduğunu, dolayısıyla onların tanrılık vasfını taşımadığını gösterir. Putlara akıllı varlıklar gibi 'onlar' (hum) zamiri ve 'ibad/elleziyne' gibi kişi ifadeleri kullanılması, müşriklerin bu putların zarar-fayda verdiğine inanıp onları insan mertebesinde tutmalarına bir cevap niteliğindedir. İbn Abbas'a göre 'fed'ûhum' ifadesi 'onlara ibadet edin' anlamındadır; ardından Allah onları azarlayıp akıllarını cahillikle nitelendirmiştir.

ولما اعتقد المشركون أن الأصنام تضر وتنفع أجراها مجرى الناس فقال : ( فادعوهم ) ولم يقل فادعوهن وقال : عباد وقال : إن الذين ولم يقل إن التي

Beydâvî'ye göre müşriklerin Allah'tan başka taptıkları putlar, kendileri gibi yaratılmış ve kendilerine boyun eğdirilmiş (mesûhara) varlıklardır, dolayısıyla ilahlık iddiaları yalandır. Ayet ayrıca, bu putların insan suretinde yontulmuş olabileceğine işaret ederek, en iyi ihtimalle canlı ve akıllı olsalar bile birbirlerine tapmayı gerektirmeyecekleri gibi bunlara da tapılmaması gerektiğini; nitekim yürüyecek ayakları, tutacak elleri, görecek gözleri ve işitecek kulakları bile olmadığını nakzen ortaya koyduğunu belirtir. Son olarak Peygamber'e, müşriklerin ve ilahlarının birlikte kendisine tuzak kurmalarına dahi meydan okumasının emredildiği, çünkü Allah'ın himayesine güvendiği için onlardan çekinmediği ifade edilir.

عباد أمثالكم من حيث إنها مملوكة مسخرة. فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين أنهم آلهة