Zemahşerî'ye göre ayetteki 'lâ yestetîûne' ifadesi, 'lâ yemliku' ifadesinden farklı bir anlam taşır; putların kendilerine tapanları koruyamamasının ötesinde, aslında tapanların kendilerinin putları koruyup savunduğu vurgulanır. Zamir kâfirlere de râci olabilir; yani akıl sahibi diri insanlar bile kendilerine bir fayda sağlayamazken, hissi olmayan cansız putların bunu yapamayacağı daha açıktır.

فإن قلت : ما معنى قوله : ( ولا يستطيعون ) بعد قوله { لا يملك } ؟ وهل هما إلا شيء واحد ؟

Bu müfessire göre ayet, putların ne mülk edinme gücüne ne de kendilerine tapanlara yardım etme veya karşı gelenlerden intikam alma kudretine sahip olmadığını göstermektedir. Putların ayakları, elleri, gözleri ve kulakları olmadığı için fayda sağlama ve zarar verme kudretinden yoksun oldukları belirtilir; bu durum onların ilah olamayacağını kanıtlar. Buna karşılık gerçek İlah, bu organlardan münezzeh olmakla birlikte kemal derecede işitme, görme, fayda verme ve zarar verme kudretine sahiptir.

والجواب : أنه عبر عنها بلفظ ( ما ) اعتبارا لما هو الحقيقة في نفس الأمر وذكر الجمع بالواو والنون اعتبارا لما يعتقدون فيها أنها آلهة . ثم قال تعالى : يريد أن الأصنام لا تنصر من أطاعها ولا تنتصر ممن عصاها .

İbn Kesîr'e göre bu ifade, putların kendilerine tapanlara yardım edemedikleri gibi kendi nefislerine de yardım edemeyeceklerini, kendilerine kötülük dileyen birine karşı bile korunamayacaklarını anlatır. Bu durumun örneği olarak Hz. İbrahim'in kavminin putlarını kırıp aşağılamasını göstermiştir.

أي لعابديهم يعني ولا لأنفسهم ينصرون ممن أرادهم بسوء كما كان الخليل عليه الصلاة السلام يكسر أصنام قومه ويهينها غاية الإهانة

Bu müfessire göre 192. ayet putların ne kendi tapıcılarına yardım edebilecek ne de kendilerine gelecek bir zararı savabilecek güçte olduklarını anlatır. 193. ayette ise müşriklere hitap edilerek onları hidayete (İslam'a) çağırmanın kendilerini izlemeyecekleri belirtilir; ayrıca bir okumaya göre hitap müşriklere, 'onlar' zamiri putlara işaret eder ve müşriklerin putlardan hidayet istemesi halinde bile putların cevap vermeyeceği anlatılır. Dua etmekle susmak arasında fark olmadığının vurgulanması, ya duanın hiçbir fayda sağlamadığının aşırı vurgulanması ya da putperestlerin zaten ihtiyaçları için onlara dua etmedikleri gerçeğiyle açıklanır.

سواء عليكم أدعوتموهم أم أنتم صامتون وإنما لم يقل أم صمتم للمبالغة في عدم إفادة الدعاء من حيث إنه مسوى بالثبات على الصمات

Taberî'ye göre bu ayet, müşriklerin kendisi hiçbir şey yaratmayan ve kendisine bile fayda ya da zarar vermeye gücü yetmeyen varlıkları Allah'a ortak koşmalarındaki büyük hatayı gözler önüne sermektedir. Bu ilahlar ne kendilerine bir fayda celbedebilir ne de kendilerinden bir zararı defedebilir; dolayısıyla kendileri dışındakilere fayda vermeleri veya zarardan korumaları daha da uzak bir ihtimaldir. Yüce Allah kullarını bu şirk koşanların düştüğü büyük yanılgıya karşı dikkat çekmektedir.

فهي من نفع غير أنفسها أو دفع الضر عنها أبعد