: ذات الطرائق، وتكسير كل شيء: حبكه، وهو جمع حباك وحبيكة؛ يقال لتكسير الشعرة الجعدة: حبك؛ وللرملة إذا مرت بها الريح الساكنة، والماء القائم، والدرع من الحديد لها: حبك؛ ومنه قول الراجز: كأنما جللها الحواك %~% طنفسة في وشيها حباك أذهبها الخفوق والدراك %~% وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل، وإن اختلفت ألفاظ قائليه فيه ذكر من قال ذلك: حدثني أبو حصين عبد الله بن أحمد بن يونس قال: ثنا عبثر قال: ثنا حصين، عن عكرمة ، عن ابن عباس، قوله: قال: «ذات الخلق الحسن» حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: «حسنها واستواؤها» حدثنا ابن حميد قال: ثنا حكام، عن عمرو، عن عطاء، عن سعيد بن جبير، قال: " حبكها: حسنها واستواؤها " قال: ثنا حكام قال: ثنا عمرو، عن عمر بن سعيد بن مسروق، أخي سفيان، عن خصيف، عن سعيد بن جبير، قال: «حبكت بالخلق الحسن، حبكت بالنجوم» حدثنا ابن بشار قال: ثنا هوذة قال: ثنا عوف، عن الحسن، في قوله: قال: «حبكت بالخلق الحسن، حبكت بالنجوم» حدثنا ابن بشار قال: ثنا عثمان بن الهيثم قال: ثنا عوف، عن الحسن، في قوله: قال: «ذات الخلق الحسن، حبكت بالنجوم» حدثني يعقوب قال: ثنا ابن علية قال: ثنا عمران بن حدير قال: سئل PageEndV21P488 عكرمة، عن قوله: قال: " ذات الخلق الحسن، ألم تر إلى النساج إذا نسج الثوب قال: ما أحسن ما حبكه " حدثني يعقوب بن إبراهيم قال: ثنا ابن علية قال: ثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن من ورائكم الكذاب المضل، وإن رأسه من ورائه حبك حبك» يعني بالحبك: الجعودة حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: «استواؤها، حسنها» قال: ثنا مهران، عن علي بن جعفر، عن الربيع بن أنس، قال: «ذات الخلق الحسن» قال: ثنا مهران، عن سعيد، عن قتادة قال: «حبكها نجومها» وكان ابن عباس يقول: {الحبك} «ذات الخلق الحسن» حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: : «أي ذات الخلق الحسن» وكان الحسن يقول: " حبكها: نجومها " حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا محمد بن ثور؛ عن معمر، عن قتادة قال: «المتقن البنيان» حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ، يقول: أخبرنا عبيد قال: سمعت الضحاك، يقول في قوله: يقول: «ذات الزينة، ويقال أيضا حبكها مثل حبك الرمل، ومثل حبك الدرع، ومثل حبك الماء إذا ضربته الريح، فنسجته طرائق» حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد، في قوله: قال: «الشدة، حبكت شدت» وقرأ قول الله تبارك وتعالى: قال: " ذات الخلق الحسن؛ ويقال: ذات الزينة " وقيل: عنى بذلك السماء السابعة ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود، قالا: ثنا عمران PageEndV21P490 القطان، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن عمرو البكالي، عن عبد الله بن عمرو، قال: «السماء السابعة» حدثني القاسم بن بشير بن معروف قال: ثنا أبو داود قال: ثنا عمران القطان، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان، عن عمرو البكالي، هكذا قال القاسم، عن عبد الله بن عمرو نحوه وقوله: قال: «ذات الزينة» حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع قال: ثنا بشر بن المفضل، عن عوف، عن الحسن، قوله:

قيل : الطرائق ، وعلى هذا فيحتمل أن يكون المراد طرائق الكواكب وممراتها كما يقال في المحابك ، ويحتمل أن يكون المراد ما في السماء من الأشكال بسبب النجوم ، فإن في سمت كواكبها طريق التنين والعقرب والنسر الذي يقول به أصحاب الصور ومنطقة الجوزاء وغير ذلك كالطرائق ، وعلى هذا فالمراد به السماء المزينة بزينة الكواكب ، ومثله قوله تعالى : ( الذاريات : 7 ) ولم يقسم بربها ، وههنا أقسم بربها نقول كذلك الترتيب يقسم المتكلم أولا بالأدنى فإن لم يصدق به يرتقي إلى الأعلى ، ولهذا قال بعض الناس إذا قال قائل وحياتك ، والله لا يكفر وإذا قال : والله وحياتك لا شك يكفر وهذا استشهاد ، وإن كان الأمر على خلاف ما قاله ذلك القائل لأن الكفر إما بالقلب ، أو باللفظ الظاهر في أمر القلب ، أو بالفعل الظاهر ، وما ذكره ليس بظاهر في تعظيم جانب غير الله ، والعجب من ذلك القائل أنه لا يجعل التأخير في الذكر مفيدا للترتيب في الوضوء وغيره . البحث الثالث : قرىء مثل بالرفع وحينئذ يكون وصفا لقوله لحق ومثل وإن أضيف إلى المعرفة لا يخرجه عن جواز وصف المنكر به ، تقول ر وصفا لقوله لحق ومثل وإن أضيف إلى المعرفة لا يخرجه عن جواز وصف المنكر به ، تقول رأيت رجلا مثل عمرو ، لأنه لا يفيده تعريفا لأنه في غاية الإبهام وقرىء : { مثل } بالنصب ، ويحتمل وجهين . أحدهما : أن يكون مفتوحا لإضافته إلى ما هو ضعيف وإلا جاز أن يقال زيد قاتل من يعرفه أو ضارب من يشتمه . ثانيهما : أن يكون / منصوبا على البيان تقديره لحق حقا مثل ، ويحتمل أن يقال إنه منصوب على أنه صفة مصدر معلوم غير مذكور ، ووجهه أنا دللنا أن المراد من الضمير في قوله : { أنه } هو القرآن فكأنه قال إن القرآن لحق نطق به الملك نطقا

وقيل : إن الذاريات النساء الولودات لأن في ذرايتهن ذرو الخلق لأنهن يذرين الأولاد فصرن ذاريات وأقسم بهن لما في ترائبهن من خيرة عباده الصالحين وخص النساء بذلك دون الرجال وإن كان كل واحد منهما ذاريا لأمرين : أحدهما لأنهن أوعية دون الرجال فلاجتماع الذروين فيهن خصصن بالذكر الثاني أن الذرو فيهن أطول زمانا وهن بالمباشرة أقرب عهدا قيل : المراد بالسماء ها هنا السحب التي تظل الأرض وقيل : السماء مرفوعة بن عمر : هي السماء السابعة ذكره المهدوي والثعلبي والماوردي وغيرهم وفي ( الحبك ) أقوال سبعة : الأول قال بن عباس وقتادة ومجاهد والربيع : ذات الخلق الحسن المستوي وقاله عكرمة قال : ألم تر إلى النساج إذا نسج الثوب فأجاد نسجه يقال منه حبك الثوب يحبكه بالكسر حبكا أي أجاد نسجه قال بن الأعرابي : كل شيء أحكمته وأحسنت عمله فقد احتبكته والثاني ذات الزينة قاله الحسن وسعيد بن جبير وعن الحسن أيضا : ذات النجوم وهو الثالث الرابع قال الضحاك : ذات الطرائق يقال لما تراه في الماء والرمل إذا أصابته الريح حبك ونحوه قول الفراء قال : الحبك تكسر كل ش ( الحبك ) و ( الحبيك ) و ( الحبك ) والحبك والحبك [ وقرأ أيضا ( الحبك ) ] كالجماعة وروي عن عكرمة وأبي مجلز ( الحبك ) و ( الحبك ) واحدتها حبيكة ( والحبك ) مخفف منه و ( الحبك ) واحدتها حبكة ومن قرأ ( الحبك ) فالواحدة حبكة كبرقة وبرق أو حبكة كظلمة وظلم ومن قرأ ( الحبك ) فهو كإبل وإطل و ( الحبك ) مخففة منه ومن قرأ ( الحبك ) فهو شاذ إذ ليس في كلام العرب فعل وهو محمول على تداخل اللغات كأنه كسر الحاء ليكسر الباء ثم تصور ( الحبك ) فضم الباء وقال جميعة المهدوي قوله تعالى : تراه في الماء والرمل إذا أصابته الريح حبك ونحوه قول الفراء قال : الحبك تكسر كل شيء كالرمل إذا مرت به الريح الساكنة والماء القائم إذا مرت به الريح ودرع الحديد لها حبك والشعرة الجعدة تكسرها حبك وفي حديث الدجال : إن شعره حبك قال زهير : مكلل بأصول النجم تنسجه * ريح خريق لضاحي مائه حبك ولكنها تبعد من العباد فلا يرونها الخامس ذات الشدة قاله بن زيد وقرا وبنينا فوقكم سبعا شدادا والمحبوك الشديد الخلق من الفرس وغيره قال امرؤ القيس : قد غدا يحملني في أنفه * لا حق الإطلين محبوك ممر وقال آخر : مرج الدين فأعددت له * مشرف الحارك محبوك الكتد وفي الحديث : أن عائشة رضي الله عنها كانت تحتبك تحت الدرع في الصلاة أ محبوك الكتد وفي الحديث : أن عائشة رضي الله عنها كانت تحتبك تحت الدرع في الصلاة أي تشد الإزار وتحكمه السادس ذات الصفافة قاله خصيف ومنه ثوب صفيق ووجه صفيق بين الصفاقة السابع أن المراد بالطرق المجرة التي في السماء سميت بذلك لأنها كأثر المجر و ( الحبك ) جمع حباك قال الراجز : كأنما جللها الحواك * طنفسة في وشيها حباك والحباك والحبيكة الطريقة في الرمل ونحوه وجمع الحباك حبك وجمع الحبيكة حبائك والحبكة مثل العبكة وهي الحبة من السويق عن الجوهري وروي عن الحسن في قوله :

قال ابن عباس رضي الله عنهما ذات الجمال والبهاء والحسن والاستواء وكذا قال مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وأبو مالك وأبو صالح والسدي وقتادة وعطية العوفي والربيع بن أنس وغيرهم وقال الضحاك والمنهال بن عمرو وغيرهما مثل تجعد الماء والرمل والزرع إذا ضربته الريح فينسج بعضه بعضا طرائق طرائق فذلك الحبك قال ابن جرير حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن علية حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن من ورائكم الكذاب المضل وإن رأسه من ورائه حبكا حبكا يعني بالحبك الجعودة وعن أبي صالح ذا الحبك الشدة وقال خصيف ذات الحبك ذات الفاقة وقال الحسن بن أبي الح يعني السماء السابعة وكأنه والله أعلم أراد بذلك السماء التي فيها الكواكب الثابتة وهي عند كثير من علماء الهيئة في الفلك الثامن الذي فوق السابع والله أعلم وكل هذه الأقوال ترجع إلى شيء واحد وهو الحسن والبهاء كما قال ابن عباس رضي الله عنهما فإنها من حسنها مرتفعة شفافة صفيقة شديدة البناء متسعة الأرجاء أنيقة البهاء مكللة بالنجوم الثوابت والسيارات موشحة بالشمس والقمر والكواكب الزاهرات وقوله تعالى وعن أبي صالح ذا الحبك الشدة وقال خصيف ذات الحبك ذات الفاقة وقال الحسن بن أبي الحسن البصري ذات الحبك حبكت بالنجوم وقال قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن عمرو البكالي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما

والسماء ذات الحبك (7) إنكم لفي قول مختلف (8) يؤفك عنه من أفك (9) والسماء ذات الحبك ذات الطرائق، والمراد إما الطرائق المحسوسة التي هي مسير الكواكب أو المعقولة التي يسلكها النظار وتتوصل بها إلى المعارف، أو النجوم فإن لها طرائق أو أنها تزينها كما يزين الموشي طرائق الوشي. جمع حبيكة كطريقة وطرق أو حباك كمثال ومثل. وقرئ «الحبك» بالسكون و «الحبك» كالإبل و «الحبك» كالسلك و «الحبك» كالجبل و «الحبك» كالنعم و «الحبك» كالبرق. إنكم لفي قول مختلف في الرسول صلى الله عليه وسلم وهو قولهم تارة أنه شاعر وتارة أنه ساحر وتارة أنه مجنون، أو في القرآن أو القيامة أو أمر الديانة، ولعل النكتة في هذا القسم تشبيه أقوالهم ، أو في القرآن أو القيامة أو أمر الديانة، ولعل النكتة في هذا القسم تشبيه أقوالهم في اختلافها وتنافي أغراضها بطرائق السموات في تباعدها واختلاف غاياتها. يؤفك عنه من أفك يصرف عنه والضمير للرسول أو القرآن أو الإيمان، من صرف إذ لا صرف أشد منه فكأنه لا صرف بالنسبة إليه، أو يصرف من صرف في علم الله وقضائه ويجوز أن يكون الضمير لل قول على معنى يصدر أفك من أفك عن القول المختلف وبسببه كقوله: ينهون عن أكل وعن شرب. أي يصدر تناهيهم عنهما وبسببهما وقرئ «أفك» بالفتح أي من أفك الناس وهم قريش كانوا يصدون الناس عن الإيمان. ## |