Taberî, ayette geçen 'muttakîler için hazırlanmış cennet' ifadesini açıklarken, muttakîlerin Allah'a itaat eden, emir ve nehiylerine uyan, sınırlarını aşmayan ve üzerlerindeki hakları zayi etmeyen kimseler olduğunu belirtir. Genişliği gökler ve yerler kadar olan cennetin bu kimseler için Allah tarafından hazırlandığını ifade eder.

فإنه يعني أن الجنة التي عرضها كعرض السماوات والأرضين السبع أعدها الله للمتقين، الذين اتقوا الله، فأطاعوه فيما أمرهم ونهاهم، فلم يتعدوا حدوده، ولم يقصروا في واجب حقه عليهم فيضيعوه

Kurtubî bu ayette geçen 'sabikat'a ilişkin çeşitli görüşleri (tekbir-i ihram, farzların edası, ihlas, ribadan tövbe, savaşta sabit kalmak) nakleder ve ayetin bunların tümünü kapsayan genel bir anlam taşıdığını, mana itibariyle Bakara suresindeki 'festebikü'l-hayrat' ayetine denk geldiğini belirtir. Ayrıca cennetin genişliğinin göklerle yer gibi olması ifadesini ele alarak, bunun cennetin şu an mahlûk ve mevcut olduğuna, âlimlerin çoğunluğunun görüşüne göre delil teşkil ettiğini aktarır. Cennetin eni ile göklerin ve yerin arasındaki mukayeseyi Kürsî ve Arş'a dair rivayetlerle desteklemiştir.

والآية عامة في الجميع ومعناها معنى فاستبقوا الخيرات البقرة وقد تقدم

Bu kısa ifade, müfessirin bir önceki açıklamayı bağlamak amacıyla 'Allah Teâlâ şöyle buyurdu ve burada şöyle dedi' şeklinde bir geçiş cümlesi olarak kullandığı görülmektedir; kendi başına bağımsız bir tefsir görüşü içermemektedir.

وقال تعالى وقال ههنا

Beydâvî'ye göre 'mağfirete koşun' ifadesi İslam, tövbe ve ihlas gibi mağfireti gerektiren şeylere yönelmeyi ifade eder; cennetin genişliğinin göklerle yerin genişliğine benzetilmesi ise mübalağa ve temsil yoluyla onun büyüklüğünü anlatır. Cennetin 'hazırlanmış' olması, onun yaratılmış ve bu âlemin dışında bulunduğuna delildir. Müttakilerin nitelikleri arasında sayılan infak, gazabı yenme ve insanları affetme özellikleri, hem darlıkta hem bollukta sürekli gösterilen davranışlar olarak açıklanır.

وجنة عرضها السماوات والأرض أي عرضها كعرضهما، وذكر العرض للمبالغة في وصفها بالسعة على طريقة التمثيل، لأنه دون الطول. وعن ابن عباس كسبع سموات وسبع أرضين لو وصل بعضها ببعض، أعدت للمتقين هيئت لهم، وفيه دليل على أن الجنة مخلوقة وإنها خارجة عن هذا العالم.

Râzî'ye göre 'genişliği göklerle yer gibi olan cennet' ifadesi, cennetin gerçek mekansal bir ölçüyle göklere eşit olduğu anlamına gelmez; bu ifadeyle cennetin genişliğinin son derece büyük olduğu vurgulanmak istenmiştir. Ayrıca bu ifade cennet ve cehennemin şu anda yaratılmış olduğuna da delalet eder, çünkü 'hazırlandı' (أعدت) lafzı geçmiş zamana ilişkin bir haberdir.

لأن قوله : { أعدت } إخبار عن الماضي فلا بد أن يكون قد دخل ذلك الشيء في الوجود