Taberî'ye göre bu ayette Allah, Hz. Muhammed'den önce gönderilen resullerin yemek yemeyen melekler olmadığını, aksine kendisi gibi yiyip içen bedenli insanlar olduğunu bildirmektedir. Aynı şekilde bu resuller ölümsüz rablar da değillerdi, insan bedenine sahip oldukları için ölmüşlerdir. Ayrıca 'cesed' kelimesinin tekil kullanılmasının, mastar anlamında olması sebebiyle caiz olduğu belirtilmiştir.

لم نجعلهم ملائكة لا يأكلون الطعام، ولكن جعلناهم أجسادا مثلك يأكلون الطعام

Zemahşerî'ye göre 'cesed' kelimesi tekil kullanılmış olsa da cins ifade etmek üzere kullanılmıştır; yani ayet, kendilerinden önceki peygamberleri de yiyip içmeyen bir bedene sahip kılmadıklarını, aksine onların da yemek içmek zorunda olan insan bedenine sahip olduklarını bildirmektedir. Bu ifade, müşriklerin peygamberin beşer olup yiyip içmesini ve ölümlü olmasını eleştirerek onun melek olmasını ya da ölümsüz (halid) kılınmasını istemelerine bir cevap niteliğindedir.

ووحد الجسد لإرادة الجنس ، كأنه قال : ذوي ضرب من الأجساد وهذا رد لقولهم

Bu müfessire göre ayetteki 'cesed' ifadesi peygamberlerin yemek yiyen, ölümlü bedenlere sahip olduğunu belirtir; Allah onları yemek yemeyen ölümsüz varlıklar kılmamıştır. Ayrıca 'ratk' ve 'fetk' kelimelerinin anlamı hakkında müfessirler arasında farklı görüşler nakledilmekte, bunlardan biri göklerin ve yerin başlangıçta birbirine yapışık tek bir varlık olup Allah'ın onları ayırdığı, diğeri göklerin yedi kat, yerlerin de buna benzer şekilde düzenlendiği, üçüncüsü ise göklerin ve yerin sertlik ve durağanlık halinde iken Allah'ın göğü yağmurla, yeri de bitki ve ağaçla açtığı (fetk ettiği) şeklindedir.

اختلف المفسرون في المراد من الرتق والفتق على أقوال : أحدها : وهو قول الحسن وقتادة وسعيد بن جبير ورواية عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهم أن المعنى كانتا شيئا واحدا ملتزقتين ففصل الله بينهما ورفع السماء إلى حيث هي وأقر الأرض

Kurtubî'ye göre bu ayette geçen 'onları kıldık' ifadesindeki zamir peygamberlere işaret etmektedir; yani Allah, senden önceki resulleri de yemeye içmeye ihtiyaç duymayan, insan tabiatının dışında ölümsüz varlıklar kılmamıştır. Bu ifade, müşriklerin 'Bu ancak sizin gibi bir beşerdir' şeklindeki sözlerine bir cevap niteliğindedir.

الضمير في ( جعلناهم ) للأنبياء أي لم نجعل الرسل قبلك خارجين عن طباع البشر لا يحتاجون إلى طعام وشراب يريد لا يموتون وهذا جواب لقولهم : ما هذا إلا بشر مثلكم

Bu metin parçası, İbn Kesîr'in Allah'ın gönderdiği elçilerin gerçek insanlar olduğunu, cesed sahibi olup yemek yediklerini ve dünyada yaşayıp sonra öldüklerini anlattığı bir bağlamı yansıtmaktadır. Metin, peygamberlerin melek değil, insan olduklarını vurgulayan bir açıklama içermektedir.

بل كانوا أجسادا يأكلون الطعام كما قال تعالى أي في الدنيا بل كانوا يعيشون ثم يموتون الآية

Beydâvî'ye göre 'وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام' ifadesi, müşriklerin peygamberlerin melek özelliklerinde olmasını (yemek yememe gibi) beklemelerinin reddidir; resuller de insan bedeninde olup yemek yerlerdi. 'وما كانوا خالدين' de bunu teyit eder, çünkü yemekle beslenme ölümlülüğün gereğidir. 'فيه ذكركم' ifadesi ise Kur'an'ın müşriklere şan/şeref, öğüt veya güzel ahlakla iyi anılma vasıtası olduğunu belirtir.

نفي لما اعتقدوا أنها من خواص الملك عن الرسل تحقيقا لأنهم كانوا أبشارا مثلهم. وقيل جواب لقولهم مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق