Taberî'ye göre bu ayette Allah, Peygamber'e (s.a.v.) hitaben önceki ümmetlere gönderilen resullerin de melek değil, kendileri gibi vahiy alan insanlar olduğunu bildirmektedir. Buna göre müşriklerin Hz. Muhammed'in bir beşer olmasını yadırgamaları anlamsızdır, zira önceki ümmetlere gönderilen elçiler de aynı şekilde insandı.

وما أرسلنا يا محمد قبلك رسولا إلى أمة من الأمم التي خلت قبل أمتك إلا رجالا مثلهم، نوحي إليهم ما نريد أن نوحيه إليهم من أمرنا ونهينا، لا ملائكة، فماذا أنكروا من إرسالنا لك إليهم، وأنت رجل كسائر الرسل الذين قبلك إلى أممهم؟

Bu müfessire göre ayet, Hz. Muhammed'den önceki peygamberlerin de kendisi gibi beşer olduğunu, Allah'ın resulleri hakkındaki âdetinin bu yönde olduğunu göstermektedir. Beşer olmaları, kendilerine mucizeler verilmiş olması sebebiyle risalet vasfını taşımalarına engel değildir. Aynı şekilde Hz. Muhammed'e de onların mucizelerine benzer mucizeler verildiğinden, onun beşer olmasının peygamberliğine bir itiraz sebebi teşkil etmeyeceği sonucuna varılır.

فبين أن هذه عادة الله تعالى في الرسل من قبل محمد صلى الله عليه وسلم ولم يمنع ذلك من كونهم رسلا للآيات التي ظهرت عليهم فإذا صح ذلك فيهم فقد ظهر على محمد مثل آياتهم فلا مقال عليه في كونه بشرا

Beydâvî'ye göre bu ayet, önceki kavimlerin de kendilerinden istenen mucizeler (âyetler) geldiğinde iman etmediklerini ve bu yüzden helak edildiklerini anlatır; dolayısıyla müşriklerin istediği mucize gelse bile onlar da iman etmeyecektir. Ayrıca mucizenin verilmemesi, verilip de iman edilmediği takdirde topluca helak edilecekleri düşüncesiyle onlara bir tür mühlet/koruma olarak yorumlanır. İkinci kısımda ise, peygamberlerin hep insan (beşer) olarak gönderildiği belirtilerek, müşriklerin 'bu da bizim gibi bir insan' itirazına cevap verilmekte ve bunun bilinmesi için Ehl-i Kitab'a sorulması emredilmektedir.

أهلكناها باقتراح الآيات لما جاءتهم. أفهم يؤمنون لو جئتهم بها وهم أعتى منهم، وفيه تنبيه على أن عدم الإتيان بالمقترح للإبقاء عليهم