Taberî'ye göre bu ayette Hz. Peygamber'e, kendisini yalanlayan ve Allah'a şirk koşan kavmi ile arasında Allah'ın hükmüyle ayırt edilmesini istemesi emredilmektedir; yani onlara azabını indirmesini Rabbinden dilemesi öğretilmektedir. Ayrıca müfessir, ayetteki 'احكم' kelimesinin kıraat farklılıklarını ele alarak, çoğunluk kıraatinin (dua/talep anlamında, Ba harfinin kesreli okunuşu) doğru olduğunu, Ebû Ca'fer ve Dahhâk b. Müzâhim'in farklı okuyuşlarının ise zayıf veya mushaf hattına aykırı olduğu için tercih edilmediğini belirtir.

قل يا محمد: يا رب افصل بيني وبين من كذبني من مشركي قومي، وكفر بك، وعبد غيرك، بإحلال عذابك، ونقمتك بهم، وذلك هو الحق الذي أمر الله تعالى نبيه أن يسأل ربه الحكم به

Bu müfessire göre Peygamber düşmanla karşılaştığında, kendisinin hak üzere düşmanının ise batıl üzere olduğunu bilerek 'rabbi ahküm bi'l-hakk' diyordu, yani 'hak ile hükmet' anlamındadır. Ayrıca Ebû Ubeyde'nin görüşüne yer verilerek burada sıfatın mevsufun yerine ikame edildiği, takdirinin 'rab ahkum bi-hükmike'l-hakk' olduğu belirtilir.

وقال أبو عبيدة : الصفة ها هنا أقيمت مقام الموصوف والتقدير : رب احكم بحكمك الحق و ( رب ) في موضع نصب لأنه نداء مضاف

İbn Kesîr'e göre bu ifade, hakkı yalanlayan kavimleriyle aralarının açılması, yani onlarla kendileri arasında hüküm verilmesi talebidir. Peygamberler bu tür sözleri söylemekteydiler. Buradaki 'على ما يقولون' ifadesi ise kavimlerinin söyledikleri yalan ve iftiralara, tekzip ve iftira konusunda çeşitlilik göstermelerine işaret etmektedir.

قال قتادة كانت الأنبياء عليهم السلام يقولون وقوله أي على ما يقولون ويفترون من الكذب ويتنوعون في مقامات التكذيب والإفك والله المستعان عليكم في ذلك

Beydâvî'ye göre bu ayette Peygamber, Allah'tan kendisiyle Mekke halkı arasında hakla, yani onlara azabın çabuklaştırılmasını ve şiddetlenmesini gerektiren bir adaletle hükmetmesini istemektedir. Ayrıca 'Rabbenâ'r-Rahmân' ifadesi Allah'ın yarattıklarına karşı rahmetinin çokluğuna işaret eder ve 'el-Müsteân' O'ndan yardım talep edilen zat olarak açıklanır. Müşriklerin iddia ettiği durumun -kendilerinin güç kazanacağı ve İslam sancağının bir süre dalgalanıp sonra sükûn bulacağı yönündeki sözlerinin- aksine, Allah Peygamberinin duasını kabul ederek onların emellerini boşa çıkarmış ve Resulünü onlara galip kılmıştır.

احكم بالحق اقض بيننا وبين أهل مكة بالعدل المقتضى لاستعجال العذاب والتشديد عليهم، وقرأ حفص قال على حكاية قول رسول الله صلى الله عليه وسلم

Bu metinde Râzî, ayetteki kıraat farklılıklarını (ربّ أحكم بالحق şeklinde farklı okuyuşlar) ele almakta ve 'bi'l-hakk' ifadesinin 'azap ile' anlamına geldiğini aktarmaktadır. Buna göre Peygamber, kendisini yalanlayan kavmiyle arasındaki hükmün azap ile verilmesini istemektedir. Ayrıca Katâde'den, Allah'ın Hz. Peygamber'e bu duada önceki peygamberlere uymasını emrettiği rivayet edilmektedir.

أي ربي اقض بيني وبين قومي