Taberî bu metinde, Musa'nın asasını yere fırlatması ve onun büyük bir yılana dönüşerek sihirbazların ipleri ve asalarını yutmasını, ağzını yere dayayıp diğer tarafını kaldıracak kadar büyük olduğunu anlatan bir rivayetle açıklar. Ardından Musa asayı tekrar tuttuğunda tekrar asaya dönüştüğünü, bunu gören sihirbazların secdeye kapandığını ve Allah'ın Musa'ya 'korkma' diye vahyettiğini nakleder. Firavun'un yetmiş bin sihirbaz topladığı ve bunların yetmiş bin ip ile yetmiş bin asa attıkları, bu yüzden Musa'ya bunların hareket ediyormuş gibi göründüğü rivayet edilir.

قال: فتحت فما لها مثل الدحل، ثم وضعت مشفرها على الأرض ورفعت الآخر، ثم استوعبت كل شيء ألقوه من السحر، ثم جاء إليها فقبض عليها، فإذا هي عصا، فخر السحرة سجدا

Râzî bu pasajda, Musa'nın (a.s.) içinde bir korku hissetmesinin âyette belirtilen tek bir sebebe bağlanmadığını, aksine bunun Firavun'un sihirbazlarına karşı mucizesinin gecikmesinden kaynaklanan bir korku olabileceğini belirtir. Ayrıca 'îcâs' kelimesinin, nefiste korkunun hissedilmesi/sezinlenmesi anlamına geldiğini açıklar. Metin ayrıca, Allah'ın Musa'ya korkusunu gidermek için asa ve el gibi açık mucizeler göstermesine, sekiz talebini karşılamasına ve önceden verdiği sekiz nimeti hatırlatmasına değinir.

قلنا : ليس في الآية أن هذه الخيفة إنما حصلت لأجل هذا السبب ، بل لعله عليه السلام خاف من وقوع التأخير في ظهور حجة موسى عليه السلام على سحرهم

Kurtubî, ayetteki "خيفة" (korku) ifadesinin farklı yorumlarını aktarır: bunun içinde gizlenmiş bir his olduğu, ya da bulunduğu, ya da yılanlardan dolayı beşeri tabiat gereği hissedilen bir duygu olduğu söylenmiştir. Ayrıca Musa'nın, asasını atmadan önce insanların fitneye düşmesinden korktuğu veya vahyin gecikmesi nedeniyle insanların dağılıp fitneye düşeceğinden endişelendiği görüşleri de nakledilir.

أي أضمر وقيل : وجد وقيل : أحس أي من الحيات وذلك على ما يعرض من طباع البشر على ما تقدم وقيل : خاف أن يفتتن الناس قبل أن يلقى عصاه

İbn Kesîr'e göre Musa, sihirbazların yaptıklarıyla halkın büyülenip kandırılmasından korkmuş, bunun üzerine Allah ona elindekini (asasını) atmasını vahyetmiştir. Asa, azametli bir yılana dönüşerek sihirbazların iplerini ve asalarını halkın ve sihirbazların gözleri önünde açıkça yutmuş, böylece mucize gerçekleşmiş ve sihir batıl olmuştur.

فإذا هي تلقف ما صنعوا وذلك أنها صارت تنينا عظيما هائلا ذا قوائم وعنق ورأس وأضراس فجعلت تتبع تلك الحبال والعصي حتى لم تبق منها شيئا إلا تلقفته

Beydâvî'ye göre Hz. Musa'nın içine düşen korku, ani bir olayla karşılaşmanın insan tabiatının gereği olarak doğurduğu bir telaştan veya halkın şüpheye kapılıp kendisine tabi olmaması ihtimalinden kaynaklanmaktadır. 'Sağ elindekini bırak' ifadesinde asa kelimesinin zikredilmeyip müphem bırakılması, ya asayı küçümseyerek sihirbazların ip ve değneklerinin çokluğuna önem vermemesi ya da asayı büyükseyerek ondan daha etkili bir şey olduğunu vurgulamak içindir. 'Sâhir' kelimesinin tekil kullanılması ise cins olarak mutlak sihirbaz sınıfını kastettiği için tekil gelmiştir.

فأوجس في نفسه خيفة موسى فأضمر فيها خوفا من مفاجأته على ما هو مقتضى الجبلة البشرية، أو من أن يخالج الناس شك فلا يتبعوه