Taberî'ye göre 'bâkiyât-ı sâlihât', Allah'ın kullarına emrettiği ve kendilerinden razı olduğu, dünya hayatı fani olduktan sonra kalıcı olan sâlih ameller ve ibadetlerdir. Müfessir, ashaptan Selman, Suheyb ve Habbâb'ın Allah'a itaat ve dua ile yaptıkları amellerin, müşriklerin övündüğü fani mal ve evlatlardan Allah katında daha hayırlı olduğunu belirtir. Bu ibare hakkında farklı rivayetler nakledilmiş; bir grup bunun beş vakit namaz olduğunu, başka bir grup ise tesbih, tahmid, tekbir ve benzeri zikirler olduğunu söylemiştir.

وما يعمل سلمان وخباب وصهيب من طاعة الله، ودعائهم ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الباقي لهم من الأعمال الصالحة بعد فناء الحياة الدنيا، خير يا محمد عند ربك ثوابا من المال والبنين التي يفتخر هؤلاء المشركون بها

Zemahşerî, ayette geçen 'el-bâkiyât' ifadesinin Allah'a izafe edilmesini, bunların Allah'ın razı olduğu ve kendisine nispet edilmesi caiz olan sâlih ameller/rızık olmasıyla açıklar. Haram şeylerin Allah'a izafe edilemeyeceğini ve rızık diye adlandırılamayacağını belirtir. Bu bâkiyâtın ne olduğu konusunda beş vakit namaz, tesbih-tahmid-tekbir-tehlil kelimeleri veya Allah rızası için yapılan tüm ahiret amelleri gibi farklı görüşleri nakleder.

وإضافة البقية إلى الله من حيث أنها رزقه الذي يجوز أن يضاف إليه . وأما الحرام فلا يضاف إلى الله ولا يسمى رزقا

Bu metin, Kehf 46'daki 'el-bâkıyâtu's-sâlihât' ifadesinin tefsirinde iki görüş nakleder: bazı âlimler bunun bazı ibadetler (namaz, tesbih vb.) olduğunu söylerken, muhakkik âlimler bunun iman ve salih ameller olduğunu, sevabının süreklilik arz etmesi sebebiyle 'bâkıye' diye adlandırıldığını belirtir. Râzî, bu ikinci görüşün (iman ve salih ameller) daha isabetli olduğunu, zira Allah'ın bunları sevaplarının kesintisiz oluşu açısından nitelediğini, dolayısıyla bazı ibadetlerin sevabı diğerlerinden az olsa da hepsinin sürekliliği bakımından 'bâkıye sâliha' sayılacağını açıklar. Ayrıca dünya hayırlarının geçici ve değersiz, ahiret hayırlarının kalıcı ve yüce olduğuna dair akli bir delil sunar.

والقول الأول أولى لأنه تعالى إنما وصفها بالباقيات الصالحات من حيث يدوم ثوابها ولا ينقطع فبعض العبادات وإن كان أنقص ثوابا من البعض فهي مشتركة في الدوام فهي بأسرها باقية صالحة نظرا إلى آثارها التي هي الثواب

Kurtubî'ye göre bu ayette mal ve evlat, dünya hayatının süsü olarak zikredilmiştir; çünkü malda güzellik ve fayda, evlatta ise güç ve savunma vardır, ancak bunlar 'hakir sayılan bu hayatın' süsüdür ve gönül bunlara bağlanmamalıdır. Bu, malı ve şerefiyle övünen Uyeyne b. Hısn ve benzerlerine bir cevaptır; çünkü dünya süsü çürüyüp giden bir gurur, geriye kalıcı olan ise ahiret azığı ve sâlih ameller olan 'bâkiyât sâlihât'tır. Kurtubî ayrıca âlimlerin bâkiyât sâlihât'ın ne olduğu hususundaki ihtilaflarını (beş vakit namaz, her türlü sâlih amel, meşhur zikir kelimeleri) nakletmekte ve bu konuda çeşitli hadisler zikretmektedir.

وإنما كان المال والبنون زينة الحياة الدنيا لأن في المال جمالا ونفعا وفي البنين قوة ودفعا فصارا زينة الحياة الدنيا لكن معه قرينة الصفة للمال والبنين لأن المعنى : المال والبنون زينة هذه الحياة المحتقرة فلا تتبعوها نفوسكم وهو رد على عيينة بن حصن وأمثاله لما افتخروا بالغنى والشرف

Beydâvî'ye göre bu ayette dünya hayatının süsü olan mal ve evlatlar, insanın dünyada kendisiyle süslendiği ama yakında elinden gidecek şeylerdir. 'Bâkiyât-ı sâlihât' ise beş vakit namaz, hac amelleri, ramazan orucu, tesbih, tahmid, tehlil ve tekbir gibi hayırlı amelleri kapsar ve bunların meyvesi ebediyen kalıcıdır; bu ameller sahibine sevap olarak döner ve Allah katında mal ve evlattan daha hayırlıdır.

والباقيات الصالحات وأعمال الخيرات التي تبقى له ثمرتها أبد الآباد، ويندرج فيها ما فسرت به من الصلوات الخمس وأعمال الحج وصيام رمضان وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والكلام الطيب

İbn Kesîr'e göre 'el-Bâkıyâtu's-Sâlihât' ifadesi, İbn Abbas, Said b. Cübeyr ve pek çok selef alimi tarafından 'sübhânallah, elhamdülillah, lâ ilâhe illallah, vallahu ekber' zikirleri olarak açıklanmıştır. Hz. Osman'dan nakledilen bir rivayette bu terkibe 'lâ havle ve lâ kuvvete illâ billâhi'l-aliyyi'l-azîm' de eklenmiştir. Ayrıca Abdurrahman b. Zeyd b. Eslem'den nakledilen ve İbn Cerîr'in tercih ettiği görüşe göre bu ifade bütün salih amelleri kapsamaktadır.

الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر