Taberî'ye göre bu ayet, Lût kavmine yapılanların içinde Allah'a iman edenler için açık bir alamet ve delil bulunduğunu ifade eder; bu alamet, Allah'ın kâfirlerden intikam alması ve iman ehlini o toplum içinde bulunduklarında azaptan kurtarması hususundaki delildir.

إن في صنيعنا بقوم لوط ما صنعنا بهم، لعلامة ودلالة بينة لمن آمن بالله على انتقامه من أهل الكفر به، وإنقاذه من عذابه

Verilen metin parçası son derece kısa olup yalnızca 've nahvuhû kavlühû teâlâ' (bu ayete benzer şekilde, Allah'ın şu sözü de aynı türdendir) ifadesinden ibarettir. Bu ifade, Zemahşerî'nin ele alınan ayeti başka bir ayetle mukayese ederek benzer bir üslup veya anlam örneğine atıfta bulunduğunu göstermektedir, ancak atfedilen ayetin metni ve karşılaştırmanın içeriği bu parçada yer almamaktadır. Dolayısıyla ayete dair müstakil bir görüş çıkarmak bu metin parçası üzerinden mümkün değildir.

ونحوه قوله تعالى

Râzî'ye göre bu ayette anlatılan olaylar, Allah'a iman eden ve peygamberleri tasdik eden kimseler tarafından, Allah'ın peygamberlerinin intikamını o cahillerden alması olarak anlaşılır. Buna karşılık Allah'a iman etmeyenler bu hadiseleri dünyevi olaylara, felekî karınat ve yıldızların birleşmelerine (astrolojik sebeplere) bağlarlar.

أما الذين لا يؤمنون بالله فإنهم يحملونه على حوادث العالم ووقائعه ، وعلى حصول القرانات الكوكبية والاتصالات الفلكية

Bu müfessire göre metinde geçen ifade, 'tasdik edenler için bir ibret vardır' anlamına gelmektedir; yani söz konusu ibret ve öğüt, ancak inanıp tasdik eden kimseler için gerçek bir fayda ve anlam taşımaktadır.

أي لعبرة للمصدقين

İbn Kesîr'e göre bu ayet, Lut kavminin helâk edilmesi ve Lut ile ailesinin kurtarılmasında Allah'a ve peygamberlerine iman edenler için apaçık bir delil bulunduğunu bildirmektedir. Bu delil, Allah'ın yaratma, tedbir ve ilâhlıkta tek olduğuna işaret eder. Ardından Allah Teâlâ, Rasûlü'ne ve müminlere Kur'an'ı okumalarını ve insanlara tebliğ etmelerini emretmektedir.

أي إن الذي صنعنا بقوم لوط من الهلاك والدمار وانجائنا لوطا وأهله لدلالة واضحة جلية للمؤمنين بالله ورسله < الآيات أي لدلالة واضحة على أنه تعالى المتفرد بالخلق والتدبير والإلهية

Beydâvî'ye göre 'mutevessimîn' ifadesi, gördükleri şeylerin dış görünüşünden (sîmâsından) hareketle iç hakikatine ulaşan, düşünüp iyi araştıran ve gözlemlerinde sağlam durup işin gerçeğini kavrayan kimseleri ifade eder. Ayrıca 'sebîlin mukîm' ifadesiyle helak edilen şehrin veya köylerin, insanların üzerinden geçip izlerini görebildiği kalıcı, sabit bir yol üzerinde bulunduğu belirtilir. Son olarak bu ibretlerin ancak Allah'a ve peygamberlerine iman edenler için bir alamet (âyet) olduğu vurgulanır.

إن في ذلك لآيات للمتوسمين للمتفكرين المتفرسين الذين يتثبتون في نظرهم حتى يعرفوا حقيقة الشيء بسمته