Taberî'ye göre bu ayette Musa, kavmine hitaben, eğer Allah'ın birliğine iman ettiklerini ve O'nun rububiyetini tasdik ettiklerini iddia ediyorlarsa, bu imanın gereği olarak Allah'a güvenip O'na teslim olmalarını istemektedir. Metne göre bu çağrı, Allah'ın kendisine tevekkül edeni asla yüz üstü bırakmayacağı, dostunu zelil kılmayacağı ve O'na güvenenin selamete çıkacağı gerçeğine dayanır. Bu bağlamda tevekkül, itaate boyun eğmenin ve Allah'a bağlılığın doğal bir sonucu olarak sunulmaktadır.

يا قوم إن كنتم أقررتم بوحدانية الله وصدقتم بربوبيته. يقول: فبه فثقوا، ولأمره فسلموا، فإنه لن يخذل وليه ويسلم من توكل عليه.

Zemahşerî'ye göre bu ayette işlerini Allah'a havale etmeleri (tevekkül), Firavun'un tehlikesinden korunma konusunda O'na sığınmalarıyla ilgilidir. Ayrıca müfessir, tevekkülün gerçekleşmesi için İslâm'ın şart kılındığını, yani nefislerini Allah'a tam anlamıyla teslim etmeleri, şeytana pay bırakmayacak şekilde halis kılmaları gerektiğini belirtir. Çünkü ona göre tevekkül, karışıklık (şirk veya başka bağlılıklarla bulaşma) ile birlikte olamaz.

ثم شرط في التوكل الإسلام ، وهو أن يسلموا نفوسهم لله ، أي يجعلوها له سالمة خالصة لا حظ للشيطان فيها ؛ لأن التوكل لا يكون مع التخليط

Bu müfessire göre Hz. Musa'nın 'aleyhi tevekkelû' (yalnız O'na dayanın) ifadesi, 'tevekkelû aleyhi' değil, öne alma yoluyla hasr (sınırlama/tahsis) anlamı taşımaktadır; yani sadece Allah'a tevekkül emredilmiş, O'ndan başkasına tevekkül etmek zımnen yasaklanmıştır. Bunun aklî gerekçesi, Allah'tan başka her şeyin O'nun mülkü, tasarrufu ve tedbiri altında olmasıdır; dolayısıyla akıl açısından O'ndan başkasına tevekkül etmek imkânsız hale gelir.

ولم يقل توكلوا عليه ، لأن الأول يفيد الحصر كأنه عليه السلام أمرهم بالتوكل عليه ونهاهم عن التوكل على الغير

Bu müfessire göre metinde şart tekrarı bir tekit içindir; imanın kemali, işin/emrin Allah'a havale edilip O'na güvenilmesiyle (tefviz) gerçekleşir. Ayetteki ifade 'sadıksanız/güveniyorsanız' anlamında yorumlanmış ve bu bağlamda tevekkül vurgusu yapılmıştır.

كرر الشرط تأكيدا وبين أن كمال الإيمان بتفويض الأمر إلى الله

Bu müfessire göre metin, sihirbazların söylediği ayetlerle ilgili olarak Allah'ın kendisine tevekkül edene yeteceğini belirtir. Bu bağlamda konuya ilişkin bir açıklama sunulmaktadır.

وقالت السحرة < الآيات أي فإن الله كاف من توكل عليه وقال ههنا

Beydâvî'ye göre Musa, kavminin korkusunu görünce onlara Allah'a tevekkül etmelerini emretmiştir. İman şartına bağlı olan husus tevekkülün vücûbudur, İslam şartına bağlı olan ise tevekkülün gerçekleşmesidir; bu iki şarta bağlama aynı hükmün iki şarta bağlanması değildir. Kavmin duasının kabul edilmesi, onların samimi mü'minler olmalarından ve duadan önce tevekkülü takdim etmelerinden kaynaklanmaktadır.

وليس هذا من تعليق الحكم بشرطين، فإن المعلق بالإيمان وجوب التوكل فإنه المقتضي له، والمشروط بالإسلام حصوله فإنه لا يوجد مع التخليط