Taberî, ayetteki 'yeftinûne' fiilinin kıraatinde 'yâ' ile okunuşunu tercih ederek, Allah'ın münafıkları her yıl bir veya iki defa bir şeyle imtihan ettiğini, ancak onların bundan ibret almadıklarını belirtir. Fitne kelimesinin anlamı hususunda müfessirlerin kıtlık-açlık, gazve-cihad veya müşriklerin yaydığı yalan haberler gibi farklı görüşler ileri sürdüğünü nakleder. Kendisi bu görüşlerden birini kesin olarak tercih etmek yerine, ayetin zahirine teslim olunmasının daha doğru olduğunu, çünkü bu farklı yorumların hepsinin mümkün olabileceğini ve hiçbirinin diğerine tercih edilmesini gerektiren kesin bir delilin bulunmadığını söyler.

ولا خبر يوجب صحة بعض ذلك، دون بعض من الوجه الذي يجب التسليم له، ولا قول في ذلك أولى بالصواب من التسليم لظاهر قول الله، وهو: أولا يرون أنهم يختبرون في كل عام مرة أو مرتين بما يكون زاجرا لهم ثم لا ينزجرون ولا يتعظون

Bu metne göre Allah Teâlâ, kalplerinde hastalık bulunanların kâfir olarak öleceğini beyan ettikten sonra, bunun ahiret azabına delalet ettiğini bildirmiş; ardından bunların dünya azabından da her yıl bir veya iki defa kurtulamayacaklarını açıklamıştır. Böylece ayet, münafıkların hem dünyada hem ahirette azaba maruz kalacaklarını gösteren bir bağlam içinde ele alınmıştır.

اعلم أن الله تعالى لما بين أن الذين في قلوبهم مرض يموتون وهم كافرون ، وذلك يدل على عذاب الآخرة ، بين أنهم لا يتخلصون في كل عام مرة أو مرتين عن عذاب الدنيا

Kurtubî, ayetteki fiillerin okunuşuna dair kıraat farklılıklarını (ya/tâ ile, münafıklardan haber veya müminlere hitap olarak) aktarır. Ardından 'يفتنون' kelimesinin 'denenirler/sınanırlar' anlamına geldiğini belirtir ve bu sınamanın ne ile olduğu hususunda müfessirlerden farklı görüşler nakleder: kıtlık ve şiddet, hastalık ve ağrılar (ölümün habercileri), ya da Peygamber ile birlikte savaş ve cihad.

قال الطبري : يختبرون قال مجاهد : بالقحط والشدة وقال عطية : بالأمراض والأوجاع وهي روائد الموت وقال قتادة والحسن ومجاهد : بالغزو والجهاد مع النبي صلى الله عليه وسلم

İbn Kesîr, ayetteki ibareyi geçmiş günahlarından tevbe etmedikleri ve gelecekteki hallerinde de ibret alıp öğüt almadıkları şeklinde açıklar. Bu genel anlamla birlikte, ayetteki 'fitne/deneme' kelimesinin ne şekilde gerçekleştiğine dair müfessirlerden farklı rivayetler nakleder: kıtlık ve açlıkla imtihan, yılda bir veya iki defa gazve ile imtihan gibi.

قال مجاهد يختبرون بالسنة والجوع وقال قتادة بالغزو في السنة مرة أو مرتين

Beydâvî'ye göre 126. ayet münafıkların her yıl bir veya iki defa çeşitli belalar veya Hz. Peygamber'le birlikte cihad yoluyla imtihan edildiklerini, ama buna rağmen nifaklarından tövbe etmediklerini ve ibret almadıklarını anlatır. 127. ayette ise bir sure indiğinde münafıkların birbirine göz kırparak alay ettikleri, kimsenin görüp görmediğini kontrol ederek Peygamber'in meclisinden kaçtıkları, Allah'ın da anlayışsızlıkları sebebiyle kalplerini imandan çevirdiği belirtilir.

أولا يرون يعني المنافقين