Bu müfessire göre 'mağribleriyle mağribleriyle bereketli kıldığımız yer' ifadesi Şam bölgesini işaret eder ve İsrailoğulları, Firavun ve kavminin kendilerini zayıf düşürdüğü topraklara mirasçı kılınmışlardır. Ayrıca 'ma kanu yasnaune' ve 'yamriûne' ifadeleri Firavun kavminin inşa ettikleri bina, ekin ve köşklerin helak edilip yıkılmasını anlatır. 'Ya'rişûne' kelimesi ise 'bina yapmak' anlamına gelir ve kıraat farklılıklarına konu olmuştur.

سمعت الضحاك، يقول في قوله: يقول تعالى ذكره: وأورثنا القوم الذين كان فرعون وقومه يستضعفونهم، فيذبحون أبناءهم ويستحيون نساءهم، ويستخدمونهم تسخيرا واستعبادا من بني إسرائيل، مشارق الأرض الشام

Bu müfessire göre ayetteki kavim, Firavun ve kavminin ezdiği İsrailoğullarıdır; Allah'ın vaat ettiği yeryüzü ise Mısır ve Şam topraklarıdır, bunlara Firavunlar ve Amalikalılardan sonra sahip olup her yönüyle bolluk içinde tasarrufta bulunmuşlardır. Bu mülke ulaşmalarının sebebi sabırları olarak belirtilmiş, bu da sabra teşvik eden ve belaya sabırla mukabele edenin Allah'ın yardımına, sabırsızlıkla mukabele edenin ise kendi haline bırakılacağına delalet eden bir ifadedir. Ayrıca İbn Abbas'tan nakledilen Hasan-Hüseyin'in hastalığı ve ailenin adakla oruç tutup üç gün üst üste yiyeceklerini fakir, yetim ve esire verme (îsâr) kıssası, sabrın ve îsârın Cennet nimetiyle mükafatlandırılmasına örnek olarak zikredilmiştir.

قوله : بسبب صبرهم ، وحسبك به حاثا على الصبر ، ودالا على أن من قابل البلاء بالجزع وكله الله إليه ، ومن قابله بالصبر . وانتظار النصر ضمن الله له الفرج

Râzî'ye göre bu ayet İsrailoğulları'nın mirasına konu olan 'yeryüzü' ifadesinin kapsamı tartışmalıdır; bazıları Şam ve Mısır'ın doğu-batısını kastettiğini, bazıları ise Davud ve Süleyman'ın hükümdarlığına kadar uzanan bütünsel bir yeryüzünü kastettiğini söylemiştir. Ayrıca bu mirasın gerçekleşmesinin sebebinin sabır olduğu, sabrın da yalnızca fakirliğe özgü olmayıp Allah'ı bilme, ibadet, şehvetleri terk, müşriklerin eziyeti ve cihad gibi her türlü meşakkate şamil olduğu belirtilmiştir. Metin ayrıca kâfirlerin ateş ehli olmalarının gerekliliğinin, kaza ve kaderin değişmezliğine dair bir delil olarak kullanıldığını aktarır.

والقول الثاني : المراد جملة الأرض وذلك لأنه خرج من جملة بني إسرائيل داود وسليمان قد ملك الأرض ، وهذا يدل على أن الأرض ههنا اسم الجنس

Kurtubî'ye göre âyette geçen 'meşârık ve mağârib' ifadesi yerin doğu ve batı yönlerini kastetmekte olup, İsrailoğullarının varis kılındığı arz Hasan ve Katade gibi müfessirlere göre Şam ve Mısır topraklarıyla sınırlıdır; ancak bazı müfessirler Davud ve Süleyman'ın tüm yeryüzüne hükmetmiş olmalarından dolayı bu ifadenin bütün arzı kapsadığını söylemiştir. Ayrıca metinde 'ya'rişûne' kelimesinin İbn Abbas ve Mücahid'e göre inşa ettikleri köşkler ve binalar, Hasan'a göre ise üzüm bağı çardakları anlamına geldiği belirtilmiştir.

والأرض هي أرض الشام ومصر ومشارقها ومغاربها جهات الشرق والغرب بها فالأرض مخصوصة عن الحسن وقتادة وغيرهما وقيل : أراد جميع الأرض لأن من بني إسرائيل داود وسليمان وقد ملكا الأرض

İbn Kesîr, ayette geçen yerin Şam olduğunu belirtir ve Firavun ile kavminin sahip olduğu bina ve tarım arazilerinin harap edilmesinden bahseder; bunun hakka tabi olma yolunda katlanılması güç bir durum olduğunu ifade eder. Ardından bu bağlamla ilişkilendirdiği ecrin iki kat verilmesine dair hadisleri nakleder: Ehl-i kitaptan olup önce peygamberine sonra Hz. Muhammed'e iman edenin, efendisinin hakkını ödeyen kölenin ve cariyesini güzelce eğitip azat ederek onunla evlenen kişinin iki kat ecir alacağı belirtilir.

ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه ثم آمن بي وعبد مملوك أدى حق الله وحق مواليه ورجل كانت له أمة فأدبها فأحسن تأديبها ثم أعتقها فتزوجها

Beydâvî'ye göre Allah Firavun ve kavmini denizde boğarak cezalandırmış, bunun sebebi ayetleri yalanlamaları ve onlardan gafil olmalarıdır. Ardından ezilmiş olan İsrailoğullarını Şam topraklarının doğu ve batısına mirasçı kılmış, sabırları sebebiyle Rabbin güzel vaadi onlar hakkında gerçekleşmiş, Firavun ve kavminin inşa ettiği köşk ve yapılar yıkılmıştır.

بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين أي كان إغراقهم بسبب تكذيبهم بالآيات وعدم فكرهم فيها حتى صاروا كالغافلين عنها