Taberî bu ayeti, Firavun ve kavminin ahitlerini bozmaları üzerine Allah'ın onlardan intikam alarak kendilerini denizde (yem'de) boğduğu şeklinde açıklar. Onların bu cezayı hak etmelerinin sebebi, kendilerine gösterilen ayet ve delillerden gafil kalıp düşünmemeleri ve ibret almamalarıdır. Ayrıca 'الرشد' kelimesinin farklı kıraatlerdeki (fetha/zamme) anlam farklarını da (salah/hidayet) dilcilerden nakille aktarır.

يقول تعالى ذكره: فلما نكثوا عهودهم، انتقمنا منهم، يقول: انتصرنا منهم بإحلال نقمتنا بهم وذلك عذابه فأغرقناهم في اليم، وهو البحر

Zemahşerî bu ayette 'yemm' kelimesini dibi görülemeyen deniz olarak açıklar; bir görüşe göre ise denizin en derin ve su bakımından en yoğun kısmıdır ve bu kelime 'teyemmüm' kökünden gelir çünkü kastedenler onu (deniz kıyısını/suyu) hedeflerler. Boğulmalarının sebebi ayetleri yalanlamaları, onlardan gafil olmaları ve üzerlerinde düşünmemeleri olarak belirtilir.

واليم : البحر الذي لا يدرك قعره . وقيل : هو لجة البحر ومعظم مائه ، واشتقاقه من التيمم ، لأن المستغفين به يقصدونه

Bu müfessire göre âyette geçen 'esef' ve 'intikam' gibi ifadeler Allah hakkında zâhirî anlamıyla değil, te'vil edilerek anlaşılmalıdır; buna göre gazab Allah'a nisbetle azap iradesi, intikam ise geçmiş bir suç sebebiyle azap iradesi anlamına gelir. Ayrıca müfessirler Lut kavminin şiddetli sıcaklık ve ardından yanan bir bölgeyle helak edildiğini belirtmiş, âyetteki tesniye zamirin ya Lut kavmi ile Eyke halkına ya da Eyke ile Medyen'e ait olduğu iki görüş olarak nakledilmiştir.

واعلم أن ذكر لفظ الأسف في حق الله تعالى محال وذكر لفظ الانتقام وكل واحد منهما من المتشابهات التي يجب أن يصار فيها إلى التأويل ، ومعنى الغضب في حق الله إرادة العقاب ، ومعنى الانتقام إرادة العقاب لجرم سابق

Bu metinde Kurtubî, ayetteki topluluğun hakkı düşünmekten uzak kalışlarını gafillere benzetildiğini, ayrıca cezalandırılacakları şeyden habersiz oldukları anlamının da mümkün olduğunu belirtir. Bunun yanında 'الرشد' kelimesinin farklı kıraatlerini (ر ile fetha/sükun, şın ile fetha/sükun) ve bu okuyuşların dilbilimsel farklarını aktarır. Ebû Ubeyd, Sîbeveyh, Kisâî ve Ebû Amr b. el-Alâ'nın bu kelimenin 'الرشد' ile 'الرشد' arasındaki anlam farkı veya lehçe farkı olup olmadığı konusundaki görüşlerini nakleder.

وحقيقة الرشد والرشد في اللغة أن يظفر الإنسان بما يريد وهو ضد الخيبة

Bu müfessire göre ilgili ifade, geçmiş ümmetlerin içinde bulundukları o durumdan hiçbir şey yapamayacaklarını, yani tamamen aciz ve etkisiz kalacaklarını anlatmaktadır. Bahsedilen ümmetler, Allah'ın kıssalarında ayrıntılı olarak anlattığı gibi, çeşitli türden azaplarla yalanlanmış (kendilerine peygamberler yalanlanmış) topluluklardır.

أي لا يعملون شيئا مما فيها وقوله أي من الأمم المكذبة بانواع العذاب كما فصله تبارك وتعالى في قصصهم

Beydâvî'ye göre Firavun ve kavmi, ayetleri yalanlamaları ve onlardan gafil olmaları sebebiyle denizde boğularak cezalandırılmıştır. Bunun ardından, önceden ezilip zayıf düşürülen İsrailoğulları, Allah'ın verdiği vaadin gerçekleşmesiyle ve sabırları sebebiyle Şam topraklarının doğusuna ve batısına mirasçı kılınmış, Firavun ve kavminin inşa ettiği yapılar ve bahçeler ise yıkılmıştır.

بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين أي كان إغراقهم بسبب تكذيبهم بالآيات وعدم فكرهم فيها حتى صاروا كالغافلين عنها