Bu müfessire göre Firavun'un adamları Musa'ya, hangi mucize veya delili getirirse getirsin, bunu kendilerini Firavun'un dini üzerinde bulundukları halden çevirmek için bir sihir olarak göreceklerini ve onu doğrulamayacaklarını söylemişlerdir. İbn Zeyd'in görüşüne göre ayetteki 'ما' fazlalık (zaid) bir edattır.

وقال آل فرعون لموسى: يا موسى مهما تأتنا به من علامة ودلالة لتسحرنا، يقول: لتلفتنا بها عما نحن عليه من دين فرعون، يقول: فما نحن لك في ذلك بمصدقين على أنك محق فيما تدعونا إليه

Kurtubî'ye göre bu ayette Firavun'un kavmi Musa'ya 'mehmâ' (ne getirirsen getir) diyerek ona hangi mucizeyi gösterirse göstersin inanmayacaklarını ifade etmiştir. 'Lisahiranâ' ifadesi 'bizi bulunduğumuz halden çevirmek için' anlamına gelir. Ayrıca rivayet edilir ki Musa, sihirbazların secdeye kapanmasından sonra Kıptîler arasında yirmi yıl kalmış ve onlara ayetler göstermiştir, ta ki Allah Firavun'u boğana kadar.

قال قوم فرعون لموسى مهما قال الخليل : الأصل ما ما الأولى للشرط والثانية زائدة توكيد للجزاء كما تزاد في سائر الحروف مثل إما وحيثما وأينما وكيفما فكرهوا حرفين لفظهما واحد فأبدلوا من الألف الأولى هاء فقالوا مهما

Bu müfessire göre metin, muhatapların kendisine hangi ayet, delil veya hüccet getirilirse getirilsin onu reddedeceklerini, kabul etmeyeceklerini ve ne kendisine ne de getirdiği şeye iman etmeyeceklerini ifade ettiğini aktarır. Bu durum onların inatlaşma ve inkârdaki ısrarını gösteren bir tutum olarak nakledilmektedir.

أي آية جئتنا بها ودلالة وحجة أقمتها رددناها فلا نقبلها منك ولانؤمن بك ولا بما جئت به

Beydâvî'ye göre Firavun kavmi Musa'ya, kendilerine getirdiği her şeyin sihir olduğunu ve inanmayacaklarını söylemiştir. Bunun üzerine Allah onlara tufan, çekirge, kımıl (haşerat), kurbağalar ve kan şeklinde birbirinden ayrı ve açık mucizeler göndermiştir; ancak her mucize kaldırıldığında verdikleri iman sözünü bozmuşlar ve sonunda kibirlenip inkârda direnmişlerdir.

فاستكبروا عن الإيمان. وكانوا قوما مجرمين