Taberî'ye göre Mâide (sofra) Allah tarafından Hz. İsa'nın havarilerinin isteği üzerine fiilen gökten indirilmiştir; bunu inkâr eden bazı tefsircilerin görüşünü (sofranın hiç inmediği, sadece istekten vazgeçildiği) reddeder. Sofra indikten sonra bazıları kâfir olmuş ve bu sebeple domuz/maymuna dönüştürülerek cezalandırılmıştır. Sofranın üzerinde ne olduğu konusunda ise (balık-ekmek veya cennet meyvesi) kesin bir bilgiye ulaşmanın faydasız, bilmemenin de zararsız olduğunu belirtir.

والصواب من القول عندنا في ذلك أن يقال: إن الله تعالى أنزل المائدة على الذين سألوا عيسى مسألته ذلك ربه. وإنما قلنا ذلك للخبر الذي روينا بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأهل التأويل من بعدهم غير من انفرد بما ذكرنا عنه.

Râzî, sofranın inişiyle ilgili rivayeti nakleder: İsa (a.s.) dua etmiş, sofra iki bulut arasında inmiş, üzerinde kılçıksız ve pullu olmayan yağ akan kızarmış bir balık bulunmuş, yanında tuz, sirke, sebzeler ve beş ekmek varmış. Havariler bunun dünya yiyeceği mi ahiret yiyeceği mi olduğunu sorunca İsa bunun Allah'ın kudretiyle yarattığı özel bir şey olduğunu söylemiş. Sofra indikten sonra bazıları isyan etmiş ve maymun/domuza dönüştürülmüşler.

فإذا سمكة مشوية بلا شوك ولا فلوس تسيل دسما . وعند رأسها ملح وعند ذنبها خل ، وحولها من ألوان البقول ما خلا الكراث وإذا خمسة أرغفة على واحد منها زيتون وعلى الثاني عسل ، وعلى الثالث سمن ، وعلى الرابع جبن ، وعلى الخامس قديد

Kurtubî, âlimlerin sofranın (mâide) gerçekten inip inmediği hususunda ihtilaf ettiğini, cumhurun görüşünün ve hakikatin sofranın gerçekten indiği olduğunu belirtir. Mücahid'in bunun sadece bir temsil/mesel olduğu ve Hasan'ın Havarilerin sofrayı istemekten vazgeçtikleri yönündeki görüşlerini nakledip bu iki görüşü hatalı bulur; doğru olanın sofranın gerçekten indiği olduğunu söyler. Ardından İbn Abbas, Selman el-Farisî ve Sa'lebî'den nakledilen uzun rivayetlerle sofranın inişinin ayrıntılarını (balık, ekmek, meyveler, Havarilerin tereddüdü, hastaların şifa bulması vb.) anlatır.

فالذي عليه الجمهور وهو الحق نزولها لقوله تعالى : هذا وعد من الله تعالى أجاب به سؤال عيسى كما كان سؤال عيسى إجابة للحواريين وهذا يوجب أنه قد أنزلها ووعده الحق فجحد القوم وكفروا بعد نزولها فمسخوا قردة وخنازير

İbn Kesîr, ayetteki tehdidin muhatabının, sofra indikten sonra yine de inkâr eden ümmet fertleri olduğunu belirtir. Mücahid'den, sofranın hiç inmediğini, bunun Allah'ın verdiği bir mesel olduğunu söyleyen bir rivayeti aktarır; ancak Hasan el-Basrî'den nakledilen ve sofranın gerçekten indiğini, kaldırılmadığını belirten görüşü tercih ederek bunun daha isabetli olduğunu vurgular. Ayrıca tarihçilerin naklettiği, Mûsâ b. Nusayr'ın Mağrib fetihlerinde mücevherlerle süslü bir sofra bulup Emevî halifelerine gönderdiğine dair bir haberi de aktarır.

وحدثنا بشر حدثنا يزيد حدثنا سعيد عن قتادة قال كان الحسن يقول لما قيل لهم قال ووعد الله ووعيده حق وصدق وهذا القول هو والله أعلم الصواب كما دلت عليه الأخبار والآثار عن السلف وغيرهم

Beydâvî'ye göre âyet, sofra indirildikten sonra kim küfre saparsa onun kimseye benzemeyen bir azapla cezalandırılacağını bildirir; buna örnek olarak sofra halkının maymun ve domuza dönüştürülmesi (mesh) rivayeti nakledilir. Ayrıca sofranın nasıl indiği, üzerindeki yiyecekler ve Şem'ûn ile İsa aleyhisselam arasındaki konuşmaya dair ayrıntılı bir rivayet aktarılır. Metnin sonunda Mücahid'den bunun mucize isteyenler için bir temsil olduğu, bazı sofilerden ise sofranın hakiki marifetlere işaret ettiği görüşleri de zikredilir.

أحدا من العالمين أي من عالمي زمانهم أو العالمين مطلقا فإنهم مسخوا قردة وخنازير، ولم يعذب بمثل ذلك غيرهم.