Taberî'ye göre bu ayet, Yahudilerin ribadan (faizden) alması yasaklanmış olduğu halde onu almalarını konu edinmektedir. Riba burada, insanlara verdikleri sürenin uzatılması karşılığında ana sermayenin üzerine aldıkları fazlalık olarak açıklanmaktadır. Ayrıca Allah'a ve Resulü Muhammed'e karşı kâfir olan bu Yahudiler için ahirette karşılaşacakları elem verici bir azap hazırlandığı belirtilmektedir.

وهو أخذهم ما أفضلوا على رءوس أموالهم لفضل تأخير في الأجل بعد محلها

Bu müfessire göre Allah, gizli tuttukları şeyleri burada açığa çıkarmıştır ki, diğer sırlarını ve günahlarını da ifşa edebileceğinden çekinsinler. Bu durum, Hz. Muhammed'in nübüvvetinin delillerinden biri olan gaybdan haber verme türünden bir husus olmuştur. Allah, Yahudilerden kâfir ve cahil olanların yolunu anlattıktan sonra, mü'min olanların yolunu da tasvir etmiştir.

فأظهر الله تعالى في هذا الموضع ما كان مكتوما ليحذروا أن يفضحهم في سائر أسرارهم ومعاصيهم فيصير هذا كالإخبار عن الغيب الذي هو أحد دلائل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم

Kurtubî bu ayeti, Yahudilerin faiz almaları ve halkın mallarını haksız yollarla yemeleri şeklindeki zulümlerinin bir tasviri olarak okur; bu durum daha önceki misakı bozma ve sonraki ayetlerle bağlantılıdır. Ayrıca İbnü'l-Arabî'den naklen, kâfirlerin de bu hitaba dahil olup olmadığı ve mallarını bu şekilde bozmuş olan Ehl-i Kitap ile alışverişin cevazı meselesini tartışır; sonuçta onlarla ticaret ve muamelenin caiz olduğu görüşünü tercih eder.

والصحيح جواز معاملتهم مع رباهم واقتحام ما حرم الله سبحانه عليهم فقد قام الدليل القاطع على ذلك قرآنا وسنة قال الله تعالى : وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وهذا نص

Bu müfessire göre Allah kendilerine ribayı yasakladığı halde onlar bu yasağa rağmen ribayı almışlar, çeşitli hile türleri ve şüpheli yollara başvurarak bu yasağı aşmaya çalışmışlar ve insanların mallarını haksız yere yemişlerdir.

أي أن الله قد نهاهم عن الربا قتناولوه وأخذوه واحتالوا عليه بأنواع من الحيل وصنوف من الشبه وأكلوا أموال الناس بالباطل

Beydâvî'ye göre Yahudilere temiz şeylerin haram kılınması, onların zulümleri sebebiyledir; bu zulüm hem Allah yolundan çokça saptırmaları hem de kendilerine yasaklandığı halde ribâ almaları ve insanların mallarını rüşvet ve diğer haram yollarla haksız yere yemeleridir. Elem verici azabın ise sadece tövbe edip iman etmeyenler yani kâfir kalanlar için hazırlandığı belirtilir.

وأخذهم الربوا وقد نهوا عنه كان الربا محرما عليهم كما هو محرم علينا، وفيه دليل على دلالة النهي على التحريم. وأكلهم أموال الناس بالباطل بالرشوة وسائر الوجوه المحرمة. وأعتدنا للكافرين منهم عذابا أليما دون من تاب وآمن.