Bu müfessire göre ayet, mü'minlere şahitlik yaparken zengin-fakir farkı gözetmeksizin adaletle davranmalarını emretmektedir; ne zenginin zenginliğine meyledip ne de fakirin fakirliğine acıyarak hakkı terk edip zulme kaymamaları gerekir. Allah'ın 'bihimâ' ifadesiyle her ikisine (zengin ve fakire) de kendilerinden daha layık olduğu, çünkü onların gerçek maliki ve menfaatlerini en iyi bilen olduğu vurgulanmıştır. Bu nedenle kişi kendi nefsinin arzularına uyup şahitlikte tarafgirlik yapmamalı, doğruyu söylemelidir.

فإن الله الذي سوى بين حكم الغني والفقير فيما ألزمكم أيها الناس من إقامة الشهادة لكل واحد منهما بالعدل أولى بهما، وأحق منكم، لأنه مالكهما وأولى بهما دونكم، فهو أعلم بما فيه مصلحة كل واحد منهما في ذلك وفي غيره من الأمور كلها منكم

Zemahşerî'ye göre ayetteki işaret ismi ('zâlikum'), şahitliğin Allah rızası için ve adaleti ayakta tutmak amacıyla ikame edilmesine yönelik teşvike işaret etmektedir.

أي : { ذلكم } الحث على إقامة الشهادة لوجه الله ولأجل القيام بالقسط

Bu metne göre ayet, adaleti ikame etme emrinin şahitlik emrinden önce zikredilmesinin çeşitli hikmetleri bulunduğunu, insanın kendi nefsi, ana-babası veya akrabaları aleyhine de olsa şahitliği Allah rızası için yerine getirmesi gerektiğini bildirir. Ayrıca nefis aleyhine şahitliğin iki türlü yorumlanabileceği, zengin veya fakir olsun şahitliğin gizlenmemesi gerektiği ve hevaya tabi olmaktan kaçınmanın adaletin gerçek anlamı olduğu anlatılır.

أن الله تعالى بين بقوله : أي تقيمون شهاداتكم لوجه الله كما أمرتم بإقامتها ، ولو كانت الشهادة على أنفسكم أو آبائكم أو أقاربكم

Kurtubî, ayetin müminlere hem kendi nefisleri hem de en yakınları olan ana-baba ve akrabalar aleyhine bile olsa adaletle şahitlik etme ve hakka bağlı kalma emrini içerdiğini belirtir. Ana-baba önce zikredilmiştir çünkü onlara iyilik etmek vaciptir ve şahitlik onlara zulmetmek değil, onları batıldan korumaktır; akrabalar ise sevgi ve taraf tutma ihtimali yüksek olduğundan sonra zikredilmiştir. Ayrıca âyetin, düşmana karşı da adaletin gözetilmesini, düşmanlığın hak ve şahitliğin geçerliliğini engellemediğini gösterdiğini ifade eder.

ثم ذكر الوالدين لوجوب برهما وعظم قدرهما ثم ثنى بالأقربين إذ هم مظنة المودة والتعصب فكان الأجنبي من الناس أحرى أن يقام عليه بالقسط ويشهد عليه

İbn Kesîr'e göre bu ayet, hakkı söylemenin zararı kişinin kendisine dönse bile gerekli olduğunu, zenginin zenginliğine aldanılmaması, fakirin fakirliğine acınarak hakikatin gizlenmemesi gerektiğini bildirir; zira Allah her ikisine de kuldan daha yakın ve onların maslahatını daha iyi bilendir. Ayrıca hevâ, taraftarlık ve insanlara duyulan kin, adaletten sapmaya sebep kılınmamalı, her halükârda adalet gözetilmelidir.

قال مجاهد وغير واحد من السلف تلووا أي تحرفوا الشهادة وتغيروها واللي هو التحريف وتعمد الكذب

Beydâvî'ye göre ayet, kişinin Allah rızası için hakkı gözeterek şahitliği ayakta tutmasını, bu şahitliğin kendi aleyhine ya da ana-baba ve akrabalar aleyhine olsa dahi eksiksiz yerine getirilmesini emretmektedir. Şahitlik yapılan kişi zengin veya fakir olsun, bu durum şahitlikten kaçınmaya veya adaletten sapmaya (acıma ya da menfaat sebebiyle) sebep olmamalıdır; çünkü Allah, zengin ve fakirin her ikisinin de menfaatini insanlardan daha iyi bilir ve gözetir. Ayrıca hevaya uyarak haktan sapmak, şahitlikte dilini eğip bükmek (tahrif etmek) veya şahitlik yapmaktan kaçınmak da yasaklanmıştır.

فالله أولى بهما بالغني والفقير وبالنظر لهما فلو لم تكن الشهادة عليهما أو لهما صلاحا لما شرعها، وهو علة الجواب أقيمت مقامه