Bu müfessire göre 'zâlike' ifadesi, Peygamber'e İsa, annesi Meryem, Hanne, Zekeriya, Yahya, Havariler ve İsrailoğulları hakkında verilen haberlere işaret eder; bu haberler, Necran Hristiyanlarından ve İsa'yı yanlış nesebe bağlayan Yahudilerden kendisiyle tartışanlara karşı ibret ve delil niteliğindedir. 'Zikr-i hakîm' ise hak ile batılı, doğru haberle çelişkili görüşleri ayıran, hikmeti kemale ermiş Kur'an'ı ifade eder.

يقول: من العبر والحجج، على من حاجك من وفد نصارى نجران ويهود بني إسرائيل الذين كذبوك، وكذبوا ما جئتهم به من الحق من عندي {والذكر} يعني: والقرآن {الحكيم} يعني: ذي الحكمة الفاصلة بين الحق والباطل

Bu müfessire göre metinde geçen 'nimet' ifadesi, İsrailoğullarına özgü olarak gösterilen denizin yarılması, bulutla gölgelenme, kudret helvası ve bıldırcın eti indirilmesi gibi büyük mucizevi âyetlere işaret etmektedir. Zemahşerî'ye göre bu âyetler, Allah'ın başka hiçbir toplumda benzerini göstermediği istisnai ve büyük olaylardır.

من نحو فلق البحر وتظليل الغمام وإنزال المن والسلوى ، وغير ذلك من الآيات العظام التي لم يظهر الله في غيرهم مثلها

Bu müfessire göre âyette Allah'ın kıssayı kendisine izafe etmesi, bu haberlerin ancak kitap okuyan biri ya da kendisine vahiy gelen biri tarafından bilinebileceğini, Peygamber'in okuma-yazması olmadığına göre bunun vahiyden geldiğini gösterir. Ayrıca 'zikr-i hakîm' ifadesi hakkında, Kur'an'ın hâkim (hükümler çıkarılan), hikmet sahibi (tertip ve nazmında) veya muhkem (bozulmaktan korunmuş) anlamlarına gelebileceği üç görüş nakledilir.

فظاهر أنك لا تكتب ولا تقرأ ، فبقي أن ذلك من الوحي

Kurtubî bu ifadedeki 'zâlike' kelimesinin i'râb yönünden merfû olduğunu ve mübteda konumunda bulunduğunu, haberinin ise 'netlûhu' olduğunu belirtir. Ayrıca 'el-emru zâlike' şeklinde mahzuf bir mübtedanın takdiri ile de okunabileceğini ifade eder.

ذلك في موضع رفع بالإبتداء وخبره نتلوه ويجوز : الأمر ذلك على إضمار المبتدإ

İbn Kesîr'e göre bu metin, Hz. İsa'nın kıssasının anlatımının ve doğumuyla ilgili durumun, Allah'ın Hz. Peygamber'e söylediği, vahyettiği ve Levh-i Mahfûz'dan indirdiği hak bir haber olduğunu bildirir. Bu haberde kuşku ve şüphe bulunmadığı, Meryem sûresindeki benzer ifadeyle de teyit edildiği belirtilir.

هو مما قاله تعالى وأوحاه إليك ونزله عليك من اللوح المحفوظ فلا مرية فيه ولا شك كما قال تعالى في سورة مريم

Beydâvî'ye göre 'zâlike' işareti, önceden geçen İsa (a.s.) ve diğer haberlere işaret etmektedir ve mübteda konumundadır. 'Nettluhû aleyke' ile 'min el-âyâti'nin i'râb açısından birkaç farklı ihtimali bulunmaktadır: min el-âyâti Hâ zamirinden hal olabilir, ya da nettluhû cümlesi haber, ya da ikisi de haber olabilir. 'Zikr-i hakîm' ifadesi ile kastedilenin Kur'an olduğu, hikmeti içerdiği için ya da içine hata/bozulma girmekten korunmuş (muhkem) olduğu için bu ismi aldığı belirtilmiş; bir görüşe göre ise bununla Levh(-i Mahfûz) kastedilmiştir.

والذكر الحكيم المشتمل على الحكم، أو المحكم الممنوع عن تطرق الخلل إليه يريد به القرآن. وقيل اللوح.