قال: بينة " يقول: قال فرعون وقومه: هذا الذي جاءنا به موسى سحر مبين، يقول: يبين للناظرين له أنه سحر. وقوله: فأخبر جل ثناؤه أنهم قالوا: هي سحر مع علمهم واستيقان أنفسهم بأنها من عند الله، فكذلك قوله: يقول: هذا الذي جاءنا به هذا الرسول سحر يسحرنا به، ليس بوحي من الله يعنون هذا القرآن خداع يخدعنا، ويأخذ بقلوب من سمعه فعل السحر مبين: يقول: يبين لمن تأمله ممن سمعه أنه سحر مبين PageEndV21P117 ## || القول في تأويل قوله تعالى: يقول: ما أتى به PageEndV22P614 غير أنني ساحر. PageEndV22P613 ## || القول في تأويل قوله تعالى:

( غافر : 83 ) كأنه قال : فكفروا فلما رأوا بأسنا آمنوا ، وكذلك :

يريد بلقيس ( قيل ) لها أي واضحة بينة قال الأخفش : ويجوز مبصرة وهو مصدر كما يقال : الولد مجبنة جروا على عادتهم في التكذيب فلهذا قال : قرأ الكسائي وحمزة ( ساحر ) نعتا للرجل وروى أنها قراءة بن مسعود الباقون ( سحر ) نعتا لما جاء به الرسول الصف : ( 7 ) ومن أظلم ممن > < ( الصف 7 ) < قوله تعالى :

< الآيات وأرادوا معارضته بسحرهم فغلبوا وانقلبوا صاغرين أي سحر واضح وقد كذبوا وافتروا وضلوا وكفروا أي بينة واضحة ظاهرة الآية فهذا كله مما يدل على أن المراد بالتسع الآيات إنما هي ما تقدم ذكره من العصا واليد والسنين ونقص من الثمرات والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم التي فيها حجج وبراهين على فرعون وقومه وخوارق ودلائل على صدق موسى ووجود الفاعل المختار الذي أرسله وليس المراد منها كما ورد في هذا الحديث فإن هذه الوصايا ليس فيها حجج على فرعون وقومه وأي مناسبة بين هذا وبين إقامة البراهين على فرعون وما جاءهم هذا الوهم إلا من قبل عبد الله بن سلمة فإن له بعض ما ينكر والله أعلم ولعل ذينك اليهوديين إنما سألا عن العشر الكلمات فاشتبه على الراوي بالتسع الآيات فحصل وهم في ذلك والله أعلم وقوله

فلما جاءتهم آياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين (13) وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين (14) فلما جاءتهم آياتنا بأن جاءهم موسى بها. مبصرة بينة اسم فاعل أطلق للمفعول، إشعارا بأنها لفرط اجتلائها للأبصار بحيث تكاد تبصر نفسها لو كانت مما يبصر، أو ذات تبصر من حيث إنها تهدي والعمي لا تهتدي فضلا عن أن تهدي، أو مبصرة كل من نظر إليها وتأمل فيها. وقرئ «مبصرة» أي مكانا يكثركم فيه التبصر. قالوا هذا سحر مبين واضح سحريته. وجحدوا بها وكذبوا بها. واستيقنتها أنفسهم وقد استيقنتها لأن الواو للحال. ظلما لأنفسهم. وعلوا ترفعا عن الإيمان وانتصابهما على العلة من جحدوا. فانظر كيف كان عاقب أنفسهم. وعلوا ترفعا عن الإيمان وانتصابهما على العلة من جحدوا. فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وهو الإغراق في الدنيا والإحراق في الآخرة.