Taberî'ye göre bu ayette Allah, öldükten sonra dirilmeyi yalanlayanlara hitap ederek onlara işitme, görme ve idrak (kalp/akıl) yetilerini kendisinin yarattığını hatırlatmaktadır. Bu yetileri yoktan var eden Allah'ın, onları yok ettikten sonra tekrar yaratmaktan aciz olmayacağı vurgulanmaktadır. Dolayısıyla ayet, öldükten sonra dirilişin imkanına dair bir delil olarak sunulmaktadır.

فكيف يتعذر على من أنشأ ذلك ابتداء إعادته بعد عدمه وفقده، وهو الذي يوجد ذلك كله إذا شاء ، ويفنيه إذا أراد

Bu müfessire göre ayet, kâfirlerin delilleri işitmekten, ibretleri görmekten ve hakikatler üzerinde düşünmekten yüz çevirmelerindeki ısrarın anlatılmasının ardından gelmiştir; Allah'ın müminlere işitme, görme ve akıl gibi imkanları bahşettiği vurgulanarak, bu organları yaratılış gayesi doğrultusunda kullanmayan kimsenin sanki bunlardan mahrummuş gibi olduğuna dikkat çekilmektedir.

كأنه سبحانه لما بين مبالغة أولئك الكفار في الأعراض عن سماع الأدلة ورؤية العبر والتأمل في الحقائق قال للمؤمنين ، وهو الذي أعطاكم هذه الأشياء ووقفكم عليها ، تنبيها على أن من لم يستعمل هذه الأعضاء فيما خلقت له فهو بمنزلة عادمها

Bu müfessire göre ayette Allah'ın kullarına nimetlerinin çokluğunu ve kudretinin kemalini bildirdiği, onları bu şekilde tanıttığı ifade edilmektedir. Metin kısa bir ibare olup nimetlerin çokluğu ile kudretin mükemmelliği arasında bir bağ kurulduğunu belirtir.

عرفهم كثرة نعمه وكمال قدرته

Beydâvî'ye göre Allah'ın insanlara işitme, görme ve kalp (idrak) vermesi; işitme ve görme ile âyetlerin hissedilmesi, kalp ile de bunlar üzerinde tefekkür edilip istidlalde bulunulması içindir. 'Az şükrediyorsunuz' ifadesi, bu nimetlerin gerçek şükrünün yaratılış amaçlarında kullanılmaları ve şirksiz olarak vericisine boyun eğilmesi olduğunu, oysa insanların bunu yeterince yapmadığını belirtir. Ayrıca Allah'ın insanları yeryüzünde üretip (tenasül yoluyla) yaydığı ve kıyamet günü dağınıklıklarının ardından O'na toplanacakları; hayat verme, öldürme ve gece-gündüzün ardarda gelişinin de yalnızca O'na has kudretler olduğu vurgulanır.

وهو الذي أنشأ لكم السمع والأبصار لتحسوا بها ما نصب من الآيات. والأفئدة لتتفكروا فيها وتستدلوا بها إلى غير ذلك من المنافع الدينية والدنيوية. قليلا ما تشكرون تشكرونها شكرا قليلا لأن العمدة في شكرها استعمالها فيما خلقت لأجله، والإذعان لمانحها من غير إشراك وما صلة للتأكيد.