Bu bölümde Taberî, Musa'nın Harun'a ıslah edici olmasını ve bozguncuların yolunu izlememesini emrettiğini belirtir; ardından bazı müfessirlerin görüşünü nakleder: Musa'nın levhaları yere atması, levhalarda kavmi dışındakilere (yani başkalarına) ait bazı üstün faziletlerin/haberlerin bulunmasından duyduğu şiddetli üzüntü sebebiyledir.

وقال آخرون: إنما ألقى موسى الألواح لفضائل أصابها فيها لغير قومه، فاشتد ذلك عليه

Zemahşerî'ye göre 'onlar Allah'ın emrettiğinden çıkmazlar' ile 've emrolundukları şeyi yaparlar' ifadeleri anlamca birbirinden farklıdır; birincisi meleklerin O'nun emirlerini kabul edip bağlanmalarını, onlara karşı çıkmayıp inkâr etmemelerini ifade eder, ikincisi ise kendilerine emredileni fiilen yerine getirdiklerini, bunda ağırdan almadıklarını ve gevşeklik göstermediklerini ifade eder.

فإن قلت : أليست الجملتان في معنى واحد ؟ قلت : لا ، فإن معنى الأولى أنهم يتقبلون أوامره ويلتزمونها ولا يأبونها ولا ينكرونها ، ومعنى الثانية : أنهم يؤدون ما يؤمرون به لا يتثافلون عنه ولا يتوانون فيه

Bu müfessire göre Hz. Musa'nın Hz. Harun'a yönelttiği 'أفعصيت أمري' sorusu inkâri bir istifham olup, bunun gereği olarak Harun'un gerçekten bir isyanda bulunmuş olması ve bu isyanın münker (kötü/kabul edilemez) nitelikte olması gerekir; aksi halde Musa'nın (aleyhisselam) yalan söylemiş olacağı ki bu da kendisi için bir isyan/masiyet teşkil eder. Metin ayrıca bu ifadenin, emredilen şeyi terk edenin âsi sayılacağına ve âsinin de cezayı hak edeceğine delalet ettiğini belirtir.

استفهام على سبيل الإنكار فوجب أن يكون هارون قد عصاه ، وأن يكون ذلك العصيان منكرا ، وإلا لكان موسى عليه السلام كاذبا وهو معصية

Kurtubî, ayette Hz. Musa'nın Hz. Harun'a yönelttiği 'ما منعك' (seni ne engelledi) sorusundaki 'لا' harfinin zaid (fazladan/anlamsız) olduğunu belirtir; yani soru 'kavmi bana uymaktan/emrime uymaktan seni ne engelledi' anlamındadır. Bunun yanında bu ifadenin farklı yorumlarını da nakleder: kavmin şirkine karşı çıkmaktan, onlarla savaşmaktan, Musa'ya katılmaktan veya onlardan ayrılmaktan Harun'u neyin engellediği şeklinde okunabileceğini aktarır. İbn Abbas'a göre Harun'un onların arasında kalıp Allah'tan başkasına ibadet etmelerine razı gibi durması, Musa'ya karşı bir isyan sayılmıştır.

( لا ) زائدة أي أن تتبع أمري ووصيتي وقيل : ما منعك عن اتباعي في الانكار عليهم وقيل : معناه هلا قاتلتهم إذ قد علمت أني لو كنت بينهم لقاتلتهم على كفرهم

İbn Kesîr'e göre bu ifade, kişiye önceden bildirilmiş olan bir hususun, o şey gerçekleştiğinde kendisine tekrar haber verilmesi anlamına gelir; yani konuşan kişi, daha önce muhataba ilettiği hususun gerçekleşmesinin ilk anını kastetmektedir.

أي فتخبرني بهذا الأمر أول ما وقع أي فيما كنت قدمت إليك وهو قوله

Beydâvî'ye göre Musa, Harun'a dönüşünde buzağıya tapanları takip etmemesini ve kendisine ulaşmamasını sorgulamış; 'lâ' fazladan bir edattır. Harun ise sakalından ve saçından tutulmasını, İsrailoğulları arasında ayrılık çıkarmakla suçlanmaktan çekindiği için açıklamış; ona göre asıl ıslah, kavmi arasında birlik ve müsamahayı korumaktan geçiyordu.

أفعصيت أمري بالصلابة في الدين والمحاماة عليه. ل يا بن أم خص الأم استعطافا وترقيقا، وقيل لأنه كان أخاه من الأم والجمهور على أنهما كانا من أب وأم.