Bu metne göre Meryem, kendisine görünen varlığa 'Rahman'a sığınırım' derken, eğer takvâ sahibiyse ondan Allah'ın haram kıldığı şeye yönelmemesini talep etmiştir; zira Allah'a karşı takvâlı olan kişi haramlardan kaçınır. Taberî ayrıca bunun 'eğer benim ondan sığınmamı ve istiazemi kabul edip Allah'tan korkuyorsan' anlamına da gelebileceğini belirtir. Devamında Cebrail'in Meryem'e Rabbinin elçisi olduğunu söyleyip ona üflediği ve bu üflemenin rahime ulaşarak hamileliğe sebep olduğu nakledilmektedir.

فقالت: إني أعوذ أيها الرجل بالرحمن منك، تقول: أستجير بالرحمن منك أن تنال مني ما حرمه عليك إن كنت ذا تقوى له تتقي محارمه، وتجتنب معاصيه، لأن من كان لله تقيا، فإنه يجتنب ذلك

Kurtubî bu ayette Meryem'in 'eğer takva sahibi isen' sözündeki 'takî' kelimesinin yorumlarını nakleder. Bir görüşe göre bu, Cebrail'in salih bir kişi olması nedeniyle korkup uzaklaştığını ifade eder; bir başka görüşe göre 'takî' fâil anlamında değil mef'ûl anlamında kullanılmıştır (kendisinden korkulan/çekinilen kişi). Vehb b. Münebbih'ten nakledilen zayıf bir görüşe göre ise 'Takî' o dönemde tanınan fâcir bir adamın özel ismidir; İbn Atıyye bu görüşü zayıf ve tahminlere dayanan bir görüş olarak değerlendirmiştir.

وقيل : تقي اسم فاجر معروف في ذلك الوقت قاله وهب بن منبه حكاه مكي وغيره بن عطية : وهو ضعيف ذاهب مع التخرص

İbn Kesîr'e göre Meryem, ıssız bir yerde kavminden bir perdenin ardında insan suretinde beliren melekten (kendisine kötülük yapmak isteyen bir insan zannederek) korktuğu için, kendini savunmanın en kolay ve meşru yolu olan Allah'ı hatırlatmayı kullanmış ve 'senden Rahman'a sığınırım' diyerek onu Allah'tan korkmaya çağırmıştır. Bunun üzerine melek, onun içindeki korkuyu izale etmek için kendisinin zannettiği gibi bir insan olmadığını, Rabbinin elçisi olduğunu bildirmiştir. Ayrıca rivayet edilir ki Meryem Rahman ismini zikredince Cebrail dehşetle sarsılmış ve asıl şekline dönmüştür.

خافته وظنت أنه يريدها على نفسها فقالت أي إن كنت تخاف الله تذكير له بالله وهذا هو المشروع في الدفع أن يكون بالأسهل فالأسهل فخوفته أولا بالله عز وجل

Beydâvî'ye göre Meryem'in 'eğer takva sahibiysen' ifadesi, şart edatının cevabının öncesindeki ifadeden anlaşılan hazfedilmiş bir yapı olup, 'senden sığınırım' veya 'sığınmamdan öğüt al' ya da 'bana yaklaşma' anlamına gelir. Cebrail'in cevabı olan 'lehebe leke gulâmen zekiyyâ' ifadesi ise onun bu hibeye sebep olacağını, ya da doğrudan Allah'ın sözünün nakli olduğunu; 'zekiyyâ' kelimesinin de günahlardan temiz veya hayırda sürekli artan/gelişen anlamına geldiğini belirtir.

وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله أي فإني عائذة منك، أو فتتعظ بتعويذي أو فلا تتعرض لي، ويجوز أن يكون للمبالغة أي إن كنت تقيا متورعا فإني أتعوذ منك فكيف إذا لم تكن كذلك.