Taberî'ye göre bu ayette Allah, yeryüzünü süsleyip imar ettikten sonra onu tahrip edip üzerinde ne bitki ne ekin ne de ağaç bırakmayan, düz ve çıplak bir toprak haline getireceğini bildirmektedir. 'Saîd' kelimesi yerin düz yüzeyi, 'cürüz' ise üzerinde hiçbir şey bitmeyen kupkuru toprak anlamındadır.

وإنما لمخربوها بعد عمارتناها بما جعلنا عليها من الزينة، فمصيروها صعيدا جرزا لا نبات عليها ولا زرع ولا غرس

Bu müfessire göre metin, yeryüzünün süsünü çıplak, bitkisiz beyaz bir toprağa çevrilmesini anlatır; yeşil ve bitki dolu iken güzelliğinin kaldırılıp hayvanların ölmesi, bitki ve ağaçların kurumasıyla süsün yok edilmesini büyük bir ayet olarak zikreder. Sonra 'Ehl-i Kehf'e geçilerek onların uzun süre hayatta kalmalarının bundan daha büyük bir mucize olduğu belirtilir. Ayrıca Kehf ve Rakîm kelimelerinin anlamı hakkında çeşitli rivayet ve görüşler (köpeğin adı, kurşun levha, mağaranın bulunduğu vadi veya dağ, köyleri, konumları) sıralanır.

والكهف : الغار الواسع في الجبل { والرقيم } اسم كلبهم

Bu kısa metin parçası, tefsir edilen ayetin bir başka ayetle (nazir) benzerlik veya paralellik gösterdiğini belirtmekle sınırlıdır; ayetin anlamına dair müstakil bir açıklama içermemektedir.

الآية ونظيره قوله

İbn Kesîr'e göre ayet, yeryüzünün üzerindeki tüm süsün ve canlılığın yok edilip toprağın bitki bitirmeyen, kuru ve verimsiz bir hale (saîden cürüzâ) döndürüleceğini bildirmektedir. Bu durum dünyanın fani olduğuna, her şeyin helak olacağına ve nihai dönüşün Allah'a olduğuna işaret eder.

أي وإنا لمصيروها بعد الزينة إلى الخراب والدمار فنجعل كل شيء عليها هالكا لا ينبت ولا ينتفع به كما قال العوفي عن ابن عباس في قوله تعالى يقول يهلك كل شيء عليها ويبيد

Beydâvî'ye göre Allah yeryüzündeki hayvan, bitki ve madenleri, yer ve ehli için bir süs kılmıştır; bunun hikmeti insanları kimin daha güzel amel işleyeceği yönünden imtihan etmektir. Güzel amel, bu süse aldanmayıp ondan zühd ile yararlanan, geçim ihtiyacını karşılayacak kadar kanaat edip gerekeni gerektiği yere sarf edendir. İkinci ayet ise bu dünya süsünün geçici olduğunu, sonunda düzlük ve bitkisiz bir toprağa dönüşeceğini bildirerek dünyaya karşı zühdü teşvik eder.

زينة لها ولأهلها لنبلوهم أيهم أحسن عملا في تعاطيه، وهو من زهد فيه ولم يغتر به وقنع منه بما يزجي به أيامه وصرفه على ما ينبغي، وفيه تسكين لرسول الله صلى الله عليه وسلم