Bu müfessire göre ayetteki 'havf' (korku), yolcunun yağmurdan ve onun getireceği sıkıntıdan çekinmesini; 'tama' (umut) ise evinde ikamet eden kimsenin yağmurla faydalanıp bereket ve rızık ummasını ifade eder. Berk (şimşek) burada yağmuru/suyu simgeler ve gökteki bu alametler, bunları yaratan ve var edenin bir tek ilah olduğuna dair delillerdir. Sehab (bulut) kelimesi ise bir kısmının diğerini sürüklemesi anlamındaki 'sahb' kökünden gelir.

خوفا للمسافر في أسفاره، يخاف أذاه ومشقته، وطمعا للمقيم، يرجو بركته ومنفعته، ويطمع في رزق الله

Zemahşerî bu ifadeyi kelâm-ı mahzuf bir mübtedanın haberi olarak açıklar; bu haberler ta'rif ve tenkir açısından farklılık gösterir. Ayrıca 'rafîu'd-derecât' okumasının medih üzere mansûb okunduğu kıraatini de zikreder.

أو أخبار مبتدأ محذوف ، وهي مختلفة تعريفا وتنكيرا . وقرىء : ( رفيع الدرجات ) بالنصب على المدح

Bu müfessire göre metin, ayette geçen kelimenin yağmur ve bulut anlamına geldiğini belirtmekte; 'sehâb' kelimesinin çoğul bir isim olduğunu, tekilinin 'sehâbe' olduğunu açıklamaktadır.

أي بالمطر والسحاب جمع والواحدة سحابة وسحب وسحائب في الجمع أيضا

İbn Kesîr'e göre bu ifade, bulutların yağmurla yüklü olduğu için ağır ve yere yakın oluşunu anlatır; bu bulutlar bazen şimşek ve yıldırım gibi zarar verici, korkulan hallere, bazen de ihtiyaç duyulan yağmuru getiren umut verici hallere yol açar.

قال مجاهد السحاب الثقال الذي فيه الماء قال أي تارة تخافون مما يحدث بعده من أمطار مزعجة وصواعق متلفة وتارة ترجون وميضه وما يأتي بعده من المطر المحتاج إليه

Bu müfessire göre gökte meydana gelen olaylar çoğunlukla yıldırım ve rüzgardan ibarettir; rüzgarın burada zikredilmesi delillerin hatırlatılması ve tespiti amacına hizmet eder. Rüzgarın yağmurdan bağımsız bir faydası bulunduğu için, şimşekte olduğu gibi 'korku ve ümit' değil, kesin bir hüküm ifade eden 'müjdeciler' tabiri kullanılmıştır. Çünkü havayı düzenleme veya temizleme işlevi rüzgar için kesin ve lazım bir durumdur, mutlak surette gerçekleşir.

وذكر ههنا { مبشرات }

Beydâvî'ye göre şimşek, zararından korkulan ve yağmurundan fayda umulan bir olgudur; gök gürlemesi ise ya işitenlerin 'sübhânallah ve'l-hamdülillah' diyerek Allah'ı tazim etmeleri ya da gürlemenin kendisinin Allah'ın birliğine ve kudretine delalet etmesidir. Melekler de Allah'ın haşyetinden tesbih ederler; yıldırımlar ise Allah'ın dilediğini helak etmesi için gönderilir ve bu ayet, Resûlullah'a suikast girişiminde bulunan Âmir b. Tufeyl ile Erbed b. Rabîa hakkında inmiştir.

فأرسل الله على أربد صاعقة فقتلته