Taberî'ye göre kral Yusuf'a 'sen bizim yanımızda mekin (yüksek mevki sahibi) ve emin'sin' derken, onu kendisine has bir yakın kılacağını, istediği her şeye muktedir olacağını ve kendisine emanet edilen konularda güvenilir olduğunu ifade etmiştir. Ayrıca aktarılan rivayetlerde kralın Yusuf'u kendine yakın tutmak istediği ancak onunla birlikte yemek yemekten çekindiği, Yusuf'un ise soyunun şerefini (İbrahim, İshak, Yakub) zikrederek asıl çekinmesi gerekenin kendisi olduğunu söylediği nakledilmiştir.

إنك يا يوسف لدينا مكين أمين، أي متمكن مما أردت، وعرض لك من حاجة قبلنا، لرفعة مكانك ومنزلتك لدينا، أمين على ما اؤتمنت عليه من شيء

Zemahşerî'ye göre Melik'in Yusuf'u 'kendine has kılması' onu istihlas ve istihsas etmesi anlamındadır; Melik ona 'sıddîk' ve 'emîn' hitabıyla mevki ve güven ifade eder. Bu bölümde ayrıca Yusuf'un zindandan çıkışı, ailesine duası, zindan kapısına yazdığı söz, gusül alıp temizlenmesi, Melik'e yetmiş dille hitap etmesi ve rüyayı tafsilatlı şekilde tekrar yorumlaması gibi rivayet edilen kıssa detayları nakledilmektedir.

يقال استخلصه واستخصه ، إذا جعله خالصا لنفسه وخاصا به وشاهد منه ما لم يحتسب { قال } أيها الصديق ذو مكانة ومنزلة { أمين } مؤتمن على كل شيء

Bu müfessire göre kral, Yusuf'u yanına çağırıp özel olarak (kendisine mahsus) edindiğinde bu durum Yusuf'un daha önce sadece Azîz'e ait olduğunu, şimdi ise büyük mülkün sahibi olan kralın kendisine bağlandığını gösterir. Kral, Yusuf'a olan itimadını üç sebepten dolayı büyütmüştür: ilmine, sabrına/metanetine ve edebinin güzelliğine olan itimadı. 'Mekîn' ve 'emîn' sözcükleri Yusuf'ta kudret, ilim ve hikmet gereğince hareket etme vasıflarının toplandığını ifade eder.

واعلم أن قوله : كلمة جامعة لكل ما يحتاج إليه من الفضائل والمناقب ، وذلك لأنه لا بد في كونه مكينا من القدرة والعلم . أما القدرة فلأن بها يحصل المكنة .

Kurtubî'ye göre kral, Yusuf'un masumiyetini ve emanetini kesin olarak anladıktan sonra onu yanına almak istemiş, önce sadece getirilmesini emretmiş, ardından onu kendine has kılmayı (istihlas) talep etmiştir. Yusuf kralın huzuruna girince yetmiş dile hakim olan krala her dilde karşılık vermiş, bu durum kralı hayrete düşürmüş ve rüyasını ona anlatmıştır; Yusuf rüyayı yorumlayıp yedi bereketli yılın ardından kıtlık geleceğini bildirmiş, kral bu işlerin idaresini kimin üstleneceğini sorunca Yusuf 'beni ülkenin hazineleri üzerine getir' talebinde bulunmuştur.

ائتوني به أستخلصه لنفسي فانظر إلى قول الملك أولا حين تحقق علمه ائتوني به فقط فلما فعل يوسف ما فعل ثانيا قال : ائتوني به أستخلصه لنفسي وروي عن وهب بن منبه قال : لما دعي يوسف وقف بالباب فقال : حسبي ربي من خلقه عز جاره وجل ثناؤه ولا إله غيره

İbn Kesîr'e göre bu ifade, kralın Yusuf'a hitap edip onun üstün ahlakını, karakterini ve olgunluğunu anlayıp fazilet ve maharetini görmesinden sonra onu kendi has adamı ve müşavirlerinden biri kılmak istediğini bildirmesidir. Kral ona kendi nezdinde artık mevki ve emniyet sahibi bir kişi olduğunu söylemiştir.

أي خاطبه الملك وعرفه ورأى فضله وبراعته وعلم ماهو عليه من خلق وخلق وكمال قال له الملك أي إنك عندنا قد بقيت ذا مكانة وأمانة

Beydâvî'ye göre kral Yûsuf'u yanına getirtip onunla konuştuğunda ondaki akıl ve dirayeti görmüş, bunun üzerine ona hem mekân/makam hem de emniyet bakımından güven telkin eden bir konum vermiştir. Bu metinde ayrıca Yûsuf'un zindandan çıkışı, kralla görüşmesi, çok dilli oluşu ve rüyayı doğru şekilde tekrar anlatması gibi rivayet detayları da nakledilmiştir.

قال إنك اليوم لدينا مكين ذو مكانة ومنزلة. أمين مؤتمن على كل شيء.