Zemahşerî, İslam dininin tüm dinler üzerine üstün kılınacağını, bu üstünlüğün müşrik ve ehl-i kitabın çeşitli dinlerini kapsadığını belirtir; bunun gerçekleştiğini, hiçbir dinin bulunmadığını söyler ki İslam ona karşı izzet ve galebe sahibi olmasın. Ayrıca bu üstünlüğün İsa'nın inişiyle yeryüzünde küfrün kalmayacağı zaman gerçekleşeceği veya delil ve mucizelerle izhar edilmesi şeklinde yorumlandığını da nakleder. Ayette Mekke fethi gibi gelecekteki fetihlere dair verilen vaadin bir tekidi ve müminlerin kalplerinin bu konuda pekiştirilmesi bulunduğunu ekler.

وقد حقق ذلك سبحانه ، فإنك لا ترى دينا قط إلا وللإسلام دونه العز والغلبة . وقيل : هو عند نزول عيسى حين لا يبقى على وجه الأرض كافر . وقيل : هو إظهاره بالحجج والآيات

Râzî'ye göre âyette geçen 'liyuzhirahu' ifadesi, dinin diğer dinler üzerine galip ve üstün kılınacağına işaret eder; buradaki üstünlük yalnızca hüccet ve delil ile değil, fiilî galebe ve istila ile gerçekleşmiştir. Peygamberlerin kemal hali üç unsura bağlıdır: mucizelerin çokluğu, dinin doğruluğunun herkesçe görülebilir olması ve dinin diğer dinlere galip gelmesi; âyet bu üçüncü unsuru ifade eder. Râzî ayrıca 'hâ' zamirinin Resul'e mi yoksa hak dine mi râci olduğu tartışmasını da aktarır ve 'dine râci olması' görüşünü daha zâhir bulur.

واعلم أن ظهور الشيء على غيره قد يكون بالحجة ، وقد يكون بالكثرة والوفور ، وقد يكون بالغلبة والاستيلاء ، ومعلوم أنه تعالى بشر بذلك ، ولا يجوز أن يبشر إلا بأمر مستقبل غير حاصل ، وظهور هذا الدين بالحجة مقرر معلوم ، فالواجب حمله على الظهور بالغلبة

Kurtubî'ye göre 'ليظهره على الدين كله' ifadesi, İslam dininin diğer bütün dinlere üstün kılınmasını ifade eder; bu üstünlük bazı görüşlere göre hüccet ve delillerle, bazılarına göre ise güç ve kılıçla galebe çalma şeklinde gerçekleşir. Bu üstünlüğün tam anlamıyla gerçekleşmesi âhir zamanda, Hz. İsa'nın inişi veya Mehdi'nin çıkışı ile olacaktır; o zaman yeryüzünde İslam'dan başka din kalmayacak ya da herkes cizye verecektir. Kurtubî, Mehdi'nin sadece İsa olduğu görüşünü sahih hadislerin Mehdi'nin Hz. Peygamber'in soyundan olacağını tevatüren bildirmesi sebebiyle reddeder.

وليس المراد بالظهور ألا يبقى دين آخر من الأديان بل المراد يكون أهل الاسلام عالين غالبين ومن الإظهار ألا يبقى دين سوى الاسلام في آخر الزمان

İbn Kesîr'e göre 'hüdâ', Peygamber'in getirdiği doğru haberler, sahih iman ve faydalı ilimdir; 'dînü'l-hak' ise dünya ve ahirette faydalı olan sahih ve salih ameldir. Bu iki unsur şeriatın kendisini oluşturur: ilim ve amel. Bu dinin, Arap-Acem, Müslim-müşrik ayrımı olmaksızın yeryüzündeki tüm din ehline üstün geleceği, çok sayıda hadisle desteklenmektedir.

فالهدى هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح وهكذا قالت الجن أي بالعلم النافع والعمل الصالح فإن الشريعة تشتمل على شيئين علم وعمل فالعلم الشرعي صحيح والعمل الشرعي مقبول

Bu müfessire göre bu ifade, önceki 'nurunu tamamlayacaktır' ayetinin bir açıklaması mahiyetindedir; bu yüzden 'müşrikler istemese de' ibaresi tekrar edilmiştir. Ayrıca burada 'kâfirûn' yerine 'müşrikûn' denilmesi, onların Allah'a şirk koşmayı Peygamber'i inkârla birleştirdiklerine işaret etmek içindir. 'Liyuzhirahû' zamiri hak dine veya Peygamber'e (s.a.v.) râci olabilir; 'ed-dîn' kelimesindeki lam ise cins içindir, yani bütün dinler üzerine (onları neshederek) ya da o dinlere bağlı kimseler üzerine (onları perişan ederek) galip gelmesi anlamındadır.

غير أنه وضع المشركون موضع الكافرون للدلالة على أنهم ضموا الكفر بالرسول إلى الشرك بالله، والضمير في ليظهره للدين الحق، أو للرسول عليه الصلاة والسلام

Taberî'ye göre Allah, Hz. Muhammed'i hak din olan İslam ile göndermiştir; öyle ki İslam bütün dinlere galip gelsin ve başka din kalmasın. Bu görüşe göre bu tam anlamıyla gerçekleşme Hz. İsa'nın inişiyle olacak, o dönemde Deccal öldürülecek ve tüm dinler bâtıl olup sadece İslam kalacaktır. Ayrıca bazı müfessirlerin bunu 'dinin tüm şeriatlarını Peygamber'e bildirmek' şeklinde yorumladığı da nakledilmiştir.

حتى ينزل عيسى ابن مريم، فيقتل الدجال، فحينئذ تبطل الأديان كلها