Bu metin parçası esas olarak Tevbe suresinin sonundaki 'lekad câekum rasûlun min enfusikum azîzun aleyhi mâ anittum...' ayetinin tefsirine ve bu ayetin/sûrenin toplanma-yazılma sürecine ilişkin rivayetlere ayrılmıştır; Taberî burada 'anittum' ve 'hariṣun aleykum' ifadelerinin anlamı üzerinde müfessirlerin ihtilafını nakleder. Bazıları 'mâ anittum' ifadesini 'sapmanız' (dalâlet) olarak, bazıları da Peygamber'in müminlerin sıkıntı çekmesine üzülmesi olarak yorumlamıştır. Taberî, İbn Abbas'ın görüşünü tercih ederek Peygamber'in bu vasfının sadece müminlere değil bütün kavmine (kâfirlerine de) şamil olduğunu belirtir.

وأولى القولين في ذلك بالصواب قول ابن عباس؛ وذلك أن الله عم بالخبر عن نبي الله أنه عزيز عليه ما عنت قومه، ولم يخصص أهل الإيمان به، فكان صلى الله عليه وسلم كما وصفه الله به عزيزا عليه عنت جميعهم

Zemahşerî'ye göre 'min enfusiküm' ifadesi Peygamber'in kavimlerinden, cinslerinden ve nesebinden, kendileri gibi Arap ve Kureyşli bir kişi olduğunu belirtir. Bu akrabalık ve cinsiyet birliğinin bir sonucu olarak, Peygamber'in onların başına gelen sıkıntı ve kötü sonuçlardan (azaba düşme gibi) şiddetle etkilenip üzüldüğünü, bu yüzden onları hak dinden ayrılmamaları için gözettiğini ifade eder.

من جنسكم ومن نسبكم عربي قرشي مثلكم ، ثم ذكر ما يتبع المجانسة والمناسبة من النتائج بقوله : أي شديد عليه شاق لكونه بعضا منكم عنتكم ولقاؤكم المكروه ، فهو يخاف عليكم سوء العاقبة والوقوع في العذاب حتى لا يخرج أحد منكم عن اتباعه والاستسعاد بدين الحق الذي جاء به

Râzî, Tevbe 128'de Peygamber'in insanlardan olmasının (min enfüsikum) O'nun beşer oluşunu ve Arap içinden geldiğini gösterdiğini, ayrıca ağır tekliflerin kolayca taşınmasını sağlamak için sûrenin bu şekilde bitirildiğini açıklar. Peygamber'in üzerinize düşkün (harîsun aleyküm) olması, mümin bir doktor veya merhametli bir baba gibi zorlu tedavi/terbiyeleri de üstlenmesiyle benzeşir. Ayrıca 'aziz' ve 'raûf-rahîm' sıfatlarının anlam farklarını ve neden bu sıfatların sadece müminlere tahsis edildiğini tartışır.

فهو كالطبيب المشفق والأب الرحيم في حقكم ، والطبيب المشفق ربما أقدم على علاجات صعبة يعسر تحملها ، والأب الرحيم ربما أقدم على تأديبات شاقة

Kurtubî bu ayette 'من أنفسكم' ifadesinin birkaç farklı yönden anlaşılabileceğini aktarır: Peygamber'in kendileri gibi bir beşer olması, Arap kabilelerinden (soy şerefinden) gelmesi, hallerini ve yolunu iyi bilmeleri sebebiyle onu tanımaları, ya da 'nefaset' kökünden en şerefli ve en faziletli kişi olması anlamları verilmiştir. Ayrıca 'عزيز عليه ما عنتم' ifadesi Peygamber'in ümmetinin cehenneme girmesine üzülmesi, 'حريص عليكم' ise onların cennete girmesini ve imanlarını istemesi olarak açıklanmıştır.

وقيل : من أنفسهم منهم فشرفوا به صلى الله عليه وسلم فكانت تلك المنة وقيل : من أنفسهم ليعرفوا حاله ولا تخفى عليهم طريقته وإذا كان محله فيهم هذا كانوا أحق بأن يقاتلوا عنه ولا ينهزموا دونه

İbn Kesîr, Hz. Peygamber'in nesebinin ve doğumunun cahiliye zinasından/gayrimeşru ilişkilerden hiçbir şekilde etkilenmediğini, onun soyunun Âdem'den itibaren nikah yoluyla geldiğini nakleder. Ayrıca âyetin sonundaki hitabın Peygamber'in kavmine ait olduğunu, onun nesebinin, sıfatının, doğruluğunun ve emanetinin kendi kavmi tarafından bilindiğini belirtir. Bu bağlamda Tevbe suresinin son âyetlerinin Kur'an'ın en son inen kısımlarından olduğuna dair sahabe rivayetlerini de aktarır.

خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي لم يمسني سفاح الجاهلية شيء

Beydâvî, Peygamber'in 'kendi içinizden' gönderilmesini soy, dil ve toplumsal aidiyet bakımından açıklar; ayrıca bu ifadenin 'içinizden en şereflisi' anlamına da okunabileceğini belirtir. Ayette Peygamber'in müminlere karşı şiddetli düşkünlüğü, onların sıkıntıya uğramasından duyduğu üzüntü ve rahmet-şefkat sıfatları vurgulanır; 'raûf' kelimesinin 'rahîm'den önce zikredilmesi, daha kuvvetli anlam taşıması ve fasılalara uyum sağlaması sebebiyledir. İman etmeyip yüz çevirenlere karşı Peygamber'e Allah'a tevekkül etmesi öğretilir; 'Arş'ın Rabbi' ifadesi ise büyük mülk sahipliği veya hükümlerin indiği büyük cismi ifade eder.

رؤف رحيم قدم الأبلغ منهما وهو الرؤوف لأن الرأفة شدة الرحمة محافظة على الفواصل