أقسم ربنا بالسماء وبالطارق الذي يطرق ليلا من النجوم المضيئة، ويخفى نهارا، وكل ما جاء ليلا فقد طرق وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، " قال: طارق يطرق بليل، ويخفى بالنهار " حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله PageEndV24P289 : " {والطارق} قال: ظهور النجوم، يقول: يطرقك ليلا " حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ، يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك، يقول في قوله: " {الطارق} النجم " يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: وما أشعرك يا محمد ما الطارق الذي أقسمت به؟ ثم بين ذلك جل ثناؤه، فقال: هو النجم الثاقب، يعني: يتوقد ضياؤه ويتوهج وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، في قوله: "

ثم فسره بقوله :

قال سفيان بن عيينة : كل شيء في القرآن ما أدراك فقد أخبر الرسول به وكل شيء فيه ما يدريك لم يخبر به كقوله :

والثاقب : المضيء ومنه شهاب ثاقب يقال : ثقب يثقب ثقوبا وثقابة : إذا أضاء وثقوبه : ضوءه والعرب تقول : أثقب نارك أي أضئها قال : أذاع به في الناس حتى كأنه * بعلياء نار أوقدت بثقوب الثقوب : ما تشعل به النار من دقاق العيدان وقال مجاهد : الثاقب : المتوهج القشيري : والمعظم على أن الطارق والثاقب أسم جنس أريد به العموم كما ذكرنا عن مجاهد وأختلف فيه فقيل : هو زحل : الكوكب الذي في السماء السابعة ذكره محمد بن الحسن في تفسيره وذكر له أخبارا الله أعلم بصحتها وقال إبن زيد : إنه الثريا وعنه أيضا أنه زحل وقاله الفراء إبن عباس : هو الجدي وعنه أيضا وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما والفراء : النجم الثاقب : نجم في السماء السابعة لا يسكنها غيره من النجوم فإذا أخذت النجوم أمكنتها من السماء هبط فكان معها ثم يرجع إلى مكانه من السماء السابعة وهو زحل فهو طارق حين ينزل وطارق حين يصعد وحكى الفراء : ثقب الطائر : إذا أرتفع وعلا وروى أبو صالح عن إبن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا مع أبي طالب فأنحط نجم فأمتلأت الأرض نورا ففزع أبو تفخيما لشأن هذا المقسم به وقال سفيان : كل ما في القرآن وما أدراك فقد أخبره به وكل شيء قال فيه وما يدريك : لم يخبره به الطارق : ( 4 ) إن كل نفس > < الله صلى الله عليه وسلم قاعدا مع أبي طالب فأنحط نجم فأمتلأت الأرض نورا ففزع أبو طالب وقال : أي شيء هذا فقال : ( هذا نجم رمى به وهو آية من آيات الله ( فعجب أبو طالب ونزل : والسماء والطارق وروي عن إبن عباس أيضا والسماء والطارق قال : السماء وما يطرق فيها وعن إبن عباس وعطاء : الثاقب : الذي ترمى به الشياطين قتادة : هو عام في سائر النجوم لأن طلوعها بليل وكل من أتاك ليلا فهو طارق قال : ومثلك حبلى قد طرقت ومرضعا * فألهيتها عن ذي تمائم مغيل وقال : ألم ترياني كلما جئت طارقا * وجدت بها طيبا وإن لم تطيب فالطارق : النجم أسم جنس سمي بذلك لأنه يطرق ليلا ومنه الحديث : ( نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يطرق ا س سمي بذلك لأنه يطرق ليلا ومنه الحديث : ( نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يطرق المسافر أهله ليلا كي تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة ( والعرب تسمى كل قاصد في الليل طارقا يقال : طرق فلان إذا جاء بليل وقد طرق يطرق طروقا فهو طارق ولإبن الرومي : يا راقد الليل مسرورا بأوله * إن الحوادث قد يطرقن أسحارا لا تفرحن بليل طاب أوله * فرب آخر ليل أحج النارا وفي الصحاح : والطارق : النجم الذي يقال له كوكب الصبح ومنه قول هند : نحن بنات طارق * نمشي على النمارق أي إن أبانا في الشرف كالنجم المضيء الماوردي : وأصل الطرق : الدق ومنه سميت المطرقة فسمي قاصد الليل طارقا لإحتياجه في الوصول إلى الدق وقال قوم : إنه قد يكون نها رقة فسمي قاصد الليل طارقا لإحتياجه في الوصول إلى الدق وقال قوم : إنه قد يكون نهارا والعرب تقول أتيتك اليوم طرقتين : أي مرتين ومنه قوله صلى الله عليه وسلم ( أعوذ بك من شر طوارق الليل والنهار إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن ( وقال جرير في الطروق : طرقتك صائدة القلوب وليس ذا * حين الزيارة فأرجعي بسلام ثم بين فقال :

ثم فسره بقوله

بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق (1) وما أدراك ما الطارق (2) النجم الثاقب (3) إن كل نفس لما عليها حافظ (4) والسماء والطارق والكوكب البادي بالليل وهو في الأصل لسالك الطريق، واختص عرفا بالآتي ليلا ثم استعمل للبادي فيه. وما أدراك ما الطارق النجم الثاقب المضيء كأنه يثقب الظلام بضوئه فينفذ فيه، أو الأفلاك والمراد الجنس أو معهود بالثقب وهو زحل، عبر عنه أولا بوصف عام ثم فسره بما يخصه تفخيما لشأنه. إن كل نفس لما عليها أي إن الشان كل نفس لعليها. حافظ رقيب فإن هي المخففة واللام الفاصلة وما مزيدة. وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة لما على أنها بمعنى إلا وأن نافية، والجملة على الوجهين جواب القسم.