ولا معنى لهذا القول، لأن قوله: يقول تعالى ذكره: هذا العقاب الذي عوقب له هؤلاء الكفار في الآخرة، فعله بهم ربهم جزاء، يعني: ثوابا لهم على أفعالهم وأقوالهم الرديئة التي كانوا يعملونها في الدنيا، وهو مصدر من قول القائل: وافق هذا العقاب هذا العلم وفاقا PageEndV24P033 وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: يقول جل ثناؤه: يقال لهؤلاء الكفار في جهنم إذا شربوا الحميم والغساق: ذوقوا أيها القوم من عذاب الله الذي كنتم به في الدنيا تكذبون، فلن نزيدكم إلا عذابا على العذاب الذي أنتم فيه لا تخفيفا منه، ولا ترفها وقد: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة، عن أبي أيوب الأزدي، عن عبد الله بن عمرو، قال: لم تنزل على أهل النار آية أشد من هذه: قال: فهم في مزيد من العذاب أبدا حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ذكر لنا أن عبد الله بن عمرو كان يقول: ما نزلت على أهل النار آية أشد منها فهم في مزيد من الله أبدا PageEndV24P036 ## || القول في تأويل قوله تعالى:

. > 7 ! / ثم قال تعالى : . النبأ : ( 30 ) فذوقوا فلن نزيدكم > واعلم أنه تعالى لما شرح أحوال العقاب أولا ، ثم ادعى كونه وكلمة لن للتأكيد في النفي وثانيها : أنه في قوله : بل هذا الكلام لا يليق إلا بالله ، والأقرب في الجواب أن يقال قوله :

قال أبو برزة : سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن أشد آية في القرآن فقال : ( قوله تعالى : فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا ( أي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها وكلما خبت زدناهم سعيرا < < النبأ : ( 31 ) إن للمتقين مفازا > <

< الآيات ثم قال تعالى وقال خالد بن معدان هذه الآية وقوله تعالى أي يقال لأهل النار ذوقوا ما أنتم فيه فلن نزيدكم إلا عذابا من جنسه قال فهم في مزيد من العذاب أبدا وقال ابن أبي حاتم حدثنا محمد بن محمد بن مصعب الصوري حدثنا خالد بن عبد الرحمن حدثنا جسر بن فرقد عن الحسن قال سألت أبا برزة الأسلمي عن أشد آية في كتاب الله على أهل النار قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ قال هلك القوم بمعاصيهم الله عز وجل جسر بن فرقد ضعيف الحديث بالكلية < الآيات < الآيات

وكل شيء أحصيناه كتابا (29) فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا (30) وكل شيء أحصيناه وقرئ بالرفع على الابتداء. كتابا مصدر لأحصيناه فإن الأحصاء والكتبة يتشاركان في معنى الضبط أو لفعله المقدر أو حال بمعنى مكتوبا في اللوح، أو صحف الحفظة والجملة اعتراض وقوله: فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا مسبب عن كفرهم بالحساب وتكذيبهم بالآيات ومجيئه على طريقة الالتفات للمبالغة. وفي الحديث «هذه الآية أشد ما في القرآن على أهل النار» .