قال: على جد قادرين في أنفسهم قال: ثنا ابن علية، عن أبي رجاء، عن الحسن، في قوله: قال: على جهد، أو قال على جد حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، وغدوا على حرد قادرين غدا القوم وهم محردون إلى جنتهم، قادرون عليها في أنفسهم حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، وغدوا على حرد قادرين قال: على جد من أمرهم حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: على جد قادرين في أنفسهم وقال آخرون: بل معنى ذلك: وغدوا على أمرهم قد أجمعوا عليه بينهم، واستسروه، وأسروه في أنفسهم ذكر من قال ذلك حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن إبراهيم بن المهاجر، عن مجاهد، قال: كان حرث لأبيهم، وكانوا إخوة، فقالوا: لا نطعم مسكينا منه حتى نعلم ما يخرج منه على أمر قد أسسوه بينهم حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، PageEndV23P178 في قوله: {على حرد} قال: على أمر مجمع حدثنا هناد، قال: ثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن عكرمة، قال: على أمر مجمع وقال آخرون: بل معنى ذلك: وغدوا على فاقة وحاجة. ذكر من قال ذلك حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، قال: قال الحسن، في قوله: قال: على فاقة وقال آخرون: بل معنى ذلك: على حنق ذكر من قال ذلك حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، قال: على حنق وكأن سفيان ذهب في تأويله هذا إلى مثل قول الأشهب بن رميلة: [+البحر الطويل] أسود شرى لاقت أسود خفية %~% تساقوا على حرد دماء الأساود يعني: على غضب. وكان بعض أهل المعرفة بكلام العرب من أهل البصرة يتأول ذلك: وغدوا على منع. ويوجهه إلى أنه من قولهم: حاردت السنة إذا لم يكن فيها مطر، وحاردت الناقة إذا لم يكن لها لبن، كما قال الشاعر: [+البحر الرمل] فإذا ما حاردت أو بكأت %~% فت عن حاجب أخرى طينها وهذا قول لا نعلم له قائلا من متقدمي العلم قاله وإن كان له وجه، فإذا كان ذلك كذلك، وكان غير جائز عندنا أن يتعدى ما أجمعت عليه الحجة، فما صح من الأقوال في ذلك إلا أحد الأقوال التي ذكرناها عن أهل العلم قال: ذوي قدرة حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا حجاج، عمن حدثه عن مجاهد، في قول الله: ت عليه الحجة، فما صح من الأقوال في ذلك إلا أحد الأقوال التي ذكرناها عن أهل العلم. وإذا كان ذلك كذلك، وكان المعروف من معنى الحرد في كلام العرب القصد من قولهم: قد حرد فلان حرد فلان: إذا قصد قصده؛ ومنه قول الراجز: [+البحر الرجز] وجاء سيل كان من أمر الله %~% يحرد حرد الجنة المغلة يعني: يقصد قصدها، صح أن الذي هو أولى بتأويل الآية قول من قال: معنى قوله وغدوا على حرد قادرين وغدوا على أمر قد قصدوه واعتمدوه، واستسروه بينهم، قادرين عليه في أنفسهم PageEndV23P179 ## || [القلم: 26_27_28] القول في تأويل قوله تعالى:

. > 7 ! القلم : ( 25 ) وغدوا على حرد > وفيه أقوال : الأول : الحرد المنع يقال : حاردت السنة إذا قل مطرها ومنعت ريعها ، وحاردت الناقة إذا منعت لبنها فقل اللبن ، والحرد الغضب ، وهما لغتان الحرد والحرد والتحريك أكثر ، وإنما سمي الغضب بالحرد لأنه كالمانع من أن يدخل المغضوب منه في الوجود ، والمعنى وغدوا وكانوا عند أنفسهم وفي ظنهم قادرين على منع المساكين الثاني : قيل : الحرد القصد والسرعة ، يقال : حردت حردك قال الشاعر : % أقبل سيل جاء من أمر الله % % يحرد حرد الجنة المغلة % وقطا حراد أي سراع ، يعني وغدوا قاصدين إلى جنتهم بسرعة ونشاط قادرين عند أنفسهم يقولون : نحن نقدر على صرامها ، ومنع منفعتها عن الم بسرعة ونشاط قادرين عند أنفسهم يقولون : نحن نقدر على صرامها ، ومنع منفعتها عن المساكين والثالث : قيل : حرد علم لتلك الجنة أي غدوا على تلك الجنة قادرين على صرامها عند أنفسهم ، أو مقدرين أن يتم لهم مرادهم من الصرام والحرمان . ! 7 <

أي على قصد وقدرة في أنفسهم ويظنون أنهم تمكنوا من مرادهم قال معناه بن عباس وغيره والحرد القصد حرد يحرد بالكسر حردا قصد تقول : حردت حردك أي قصدت قصدك ومنه قول الراجز : أقبل سيل جاء من عند الله يحرد حرد الجنة المغلة أنشده النحاس قد جاء سيل جاء من أمر الله * يحرد حرد الجنة المغله قال المبرد : المغلة ذات الغلة وقال غيره : المغلة التي يجري الماء في غللها أي في أصولها ومنه تغللت بالغالية ومنه تغليت أبدل من اللام ياء ومن قال تغلفت فمعناه عنده جعلتها غلافا وقال قتادة والقتبي : على حرد على منع من قولهم حاردت الإبل حرادا أي قلت ألبانها والحرود من النوق القليلة الدر وحاردت السنة قل مطرها وخيرها وقال السدي لت ألبانها والحرود من النوق القليلة الدر وحاردت السنة قل مطرها وخيرها وقال السدي وسفيان : ( على حرد ) على غضب والحرد الغضب قال أبو نصر أحمد بن حاتم صاحب الأصمعي : وهو مخفف وأنشد شعرا : إذا جياد الخيل جاءت تردى * مملوءة من غضب وحرد وقال بن السكيت : وقد يحرك تقول منه : حرد بالكسر حردا فهو حارد وحردان ومنه قيل : أسد حارد وليوث حوارد وقيل : ( على حرد ) على انفراد يقال : حرد يحرد حرودا أي تنحى عن قومه ونزل منفردا ولم يخالطهم وقال أبو زيد : رجل حريد من قوم حرداء وقد حرد يحرد حرودا إذا ترك قومه وتحول عنهم وكوكب حريد أي معتزل عن الكواكب قال الأصمعي : رجل حريد أي فريد وحيد قال : والمنحرد المنفرد في لغة تزل عن الكواكب قال الأصمعي : رجل حريد أي فريد وحيد قال : والمنحرد المنفرد في لغة هذيل وأنشد لأبي ذؤيب : * كأنه كوكب في الجو منحرد * ورواه أبو عمرو بالجيم وفسره : منفرد قال : وهو سهيل وقال الأزهري : حرد اسم قريتهم السدي : اسم جنتهم وفيه لغتان : حرد وحرد وقرأ العامة بالإسكان وقرأ أبو العالية وبن السميقع بالفتح وهما لغتان ومعنى ( قادرين ) قد قدروا أمرهم وبنوا عليه قاله الفراء وقال قتادة : قادرين على جنتهم عند أنفسهم وقال الشعبي : ( قادرين ) يعني على المساكين وقيل : معناه من الوجود أي منعوا وهم واجدون القلم : ( 26 ) فلما رأوها قالوا > <

أي جد وقال عكرمة على غيظ وقال الشعبي ( على حرد ) على المساكين وقال السدي ( على حرد ) أي كان اسم قريتهم حرد فأبعد السدي في قوله هذا ( قادرين ) أي عليها فيما يزعمون ويرمون أي قوة وجلد وهمة أي قوة وشدة وقال مجاهد

فانطلقوا وهم يتخافتون (23) أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين (24) وغدوا على حرد قادرين (25) فانطلقوا وهم يتخافتون يتشاورون فيما بينهم وخفى وخفت وخفد بمعنى الكتم، ومنه الخفدود للخفاش. أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين أن مفسرة وقرئ بطرحها على إضمار القول، والمراد بنهي المسكين عن الدخول المبالغة في النهي عن تمكينه من الدخول كقولهم: لا أرينك ها هنا. وغدوا على حرد قادرين وغدوا قادرين على نكد لا غير، من حاردت السنة إذا لم يكن فيها مطر، وحاردت الإبل إذا منعت درها. والمعنى أنهم عزموا أن يتنكدوا على المساكين فتنكد عليهم بحيث لا يقدرون إلا على النكد، أو غدوا حاصلين على النكد والحرمان مكان كونهم قادرين على ا يقدرون إلا على النكد، أو غدوا حاصلين على النكد والحرمان مكان كونهم قادرين على الانتفاع. وقيل الحرد بمعنى الحرد وقد قرئ به أي لم يقدروا إلا على حنق بعضهم لبعض كقوله: يتلاومون وقيل الحرد القصد والسرعة قال: أقبل سيل جاء من أمر ... الله يحرد حرد الجنة المغلة أي غدوا قاصدين إلى جنتهم بسرعة قادرين عند أنفسهم على صرامها وقيل علم للجنة.