يقول: يسمع آيات كتاب الله تقرأ عليه {ثم يصر} على كفره وإثمه فيقيم عليه غير تائب منه، ولا راجع عنه {مستكبرا} على ربه أن يذعن لأمره ونهيه

؟ قلت : كمعناه في قول القائل : % يرى غمرات الموت ثم يزورها % % وذلك أن غمرات الموت حقيقة ، بأن ينجو رائيها بنفسه ويطلب الفرار عنها . وأما زيارتها والإقدام على مزاولتها . فأمر مستبعد ، فمعنى ثم : الإيذان بأن فعل المقدم عليها بعدما رآها وعاينها ؛ شيء يستعبد في العادات والطباع ، وكذلك آيات الله الواضحة الناطقة بالحق ، من تليت عليه وسمعها : كان مستبعدا في العقول إصراره على الضلالة عندها واستكباره عن الإيمان بها

؟ ، قلنا نظيره قوله تعالى :

يعني آيات القرآن أي يتمادى على كفره متعظما في نفسه عن الانقياد مأخوذ من صر الصرة إذا شدها قال معناه بن عباس وغيره وقيل : أصله من إصرار الحمار على العانة وهو أن ينحني عليها صارا أذنيه وأن من كأن مخففة من الثقيلة كأنه لم يسمعها والضمير ضمير الشأن كما في قوله : * كأن ظبية تعطو إلى ناضر السلم ومحل الجملة النصب أي يصر مثل غير السامع وقد تقدم في أول لقمان القول في معنى هذه الآية وتقدم معنى

أي تقرأ عليه ( ثم يصر ) أي على كفره وجحوده استكبارا وعنادا

ويل لكل أفاك أثيم (7) يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم (8) وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين (9) من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء ولهم عذاب عظيم (10) ويل لكل أفاك كذاب. أثيم كثير الآثام. يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر يقيم على كفره. مستكبرا عن الإيمان بالآيات وثم لاستبعاد الإصرار بعد سماع الآيات كقوله: يرى غمرات ثم يزورها. كأن لم يسمعها أي كأنه فخففت وحذف ضمير الشأن والجملة في موضع الحال، أي يصر مثل غير السامع. فبشره بعذاب أليم على إصراره والبشارة على الأصل أو التهكم. وإذا علم من آياتنا شيئا بشره بعذاب أليم على إصراره والبشارة على الأصل أو التهكم. وإذا علم من آياتنا شيئا وإذا بلغه شيء من آياتنا وعلم أنه منها. اتخذها هزوا لذلك من غير أن يرى فيها ما يناسب الهزء، والضمير ل آياتنا وفائدته الإشعار بأنه إذا سمع كلاما وعلم أنه من الآيات بادر إلى الاستهزاء بالآيات كلها ولم يقتصر على ما سمعه، أو لشيء لأنه بمعنى الآية. أولئك لهم عذاب مهين. من ورائهم جهنم من قدامهم لأنهم متوجهون إليها، أو من خلفهم لأنها بعد آجالهم. ولا يغني عنهم ولا يدفع عنهم. ما كسبوا من الأموال والأولاد. شيئا من عذاب الله. ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء أي الأصنام. ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه.