Taberî'ye göre bu ayet, Allah'ın rızasına tabi olanlarla O'ndan bir gazaba uğrayanların Allah katında derece bakımından birbirinden farklı olduklarını ifade eder. Rızasına tabi olanlara büyük ikram ve mükâfat, gazaba uğrayanlara ise zillet ve elem verici azap vardır. Müfessir bu konuda iki farklı görüş nakleder: birincisi derecelerin cennet ve cehennemde amellere göre olduğu, ikincisi ise bunların Allah katındaki kerim menziller/makamlar olduğu yönündedir.

يعني تعالى ذكره بذلك أن من اتبع رضوان الله، ومن باء بسخط من الله مختلفو المنازل عند الله، فلمن اتبع رضوان الله الكرامة والثواب الجزيل، ولمن باء بسخط من الله المهانة والعقاب الأليم

Râzî'ye göre âyette 'لهم درجات' (onlara dereceler vardır) yerine 'هم درجات' (onlar derecelerdir) ifadesi kullanılmıştır; bu, bir hazif ve mecazdır, ama hakikat ifadesinden daha beliğdir. Çünkü insanların amellerindeki farklılık onları özde farklı şeyler haline getirmiştir; nitekim nefisler de mahiyet itibariyle farklıdır (bazısı zeki, bazısı kalın kafalı, bazısı nurani, bazısı karanlık). Sonuç olarak insanlar bizatihi kendi nefislerinde derecelerdir, sadece onlara dereceler verilmiş değildir.

تقدير الكلام : لهم درجات عند الله ، الا أنه حسن هذا الحذف ، لان اختلاف أعمالهم قد صيرتهم بمنزلة الأشياء المختلفة في ذواتها . فكان هذا المجاز أبلغ من الحقيقة

Kurtubî'ye göre Allah'ın rızasına tabi olan kimse ile O'nun gazabına uğrayan kimse aynı değildir; bunlar Allah katında farklı derecelerdedir. Rızasına tabi olana ikram ve büyük mükafat, gazabına uğrayana ise horlanma ve elem verici azap vardır. Bu müfessire göre müminler ile kafirler derecede eşit olmadığı gibi, müminler kendi aralarında da, kafirler de kendi aralarında derece farkına sahiptir; cennet için 'derecât', cehennem için ise 'derekât' tabiri daha meşhurdur çünkü derece yukarıya, derek ise aşağıya doğru katları ifade eder.

فالمؤمن والكافر لا يستويان في الدرجة ثم المؤمنون يختلفون أيضا فبعضهم أرفع درجة من بعض وكذلك الكفار والدرجة الرتبة ومن الدرج لأنه يطوى رتبة بعد رتبة والأشهر في منازل جهنم دركات

Beydâvî'ye göre bu ayet, Allah'ın rızasına tabi olan kişi ile O'nun gazabına uğrayan kişi arasında bir karşılaştırma yapmaktadır; birincisi itaat yoluyla rızaya ulaşırken ikincisi günahlar sebebiyle gazaba dönmüştür. İnsanlar sevap ve ceza bakımından aralarındaki farklılık nedeniyle mecazen 'dereceler' olarak nitelendirilmiş veya derece sahibi kimseler olarak yorumlanmıştır. Allah'ın onların amellerini ve derecelerini bilerek buna göre karşılık vereceği belirtilmektedir.

هم درجات عند الله شبهوا بالدرجات لما بينهم من التفاوت في الثواب والعقاب، أو هم ذوو درجات