Taberî, 'منسك' kelimesinin bu bağlamda kurban kesmek ve kan akıtmak (Mina'da kesilen kurbanlar) anlamına geldiğini savunur. Farklı görüşleri (bayram, Mekke'de kan akıtma, kurban kesme) aktardıktan sonra kendi tercihini yapar: müşriklerin Hz. Peygamber'le tartıştıkları konu, kurban bayramı günlerinde Mina'da kesilen kurbanlardır. Ayetin devamında Allah'ın, müşriklerin 'siz öldürdüğünüzü yiyorsunuz da Allah'ın öldürdüğünü (leşi) yemiyor musunuz?' şeklindeki itirazlarına karşı Hz. Peygamber'i savunduğunu belirtir.

والصواب من القول في ذلك أن يقال: عني بذلك إراقة الدم أيام النحر بمنى؛ لأن المناسك التي كان المشركون جادلوا فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت إراقة الدم في هذه الأيام

Bu metin, 'menâsik' kelimesinin sadece hac ibadetlerine veya kurbana özgü olmadığını, İbn Abbas'tan nakledilen bir görüşle şeriat ve minhac anlamına da gelebileceğini aktarır. Râzî, kurbanın 'nüsük' diye adlandırılmasının sebebinin ibadet kapsamına girmesi olduğunu, bu sebebin hac amellerinin tümünde bulunduğunu belirterek 'menâsik'i sadece kurbana hasretmenin hata olduğunu savunur. Ayrıca ayetteki 'hüdâ' kelimesinin dinin kendisi değil, dinin delilleri anlamına gelmesinin daha evla olduğunu ifade eder.

ومن المفسرين من حمل المناسك على الذبيحة فقط ، وهو خطأ ، لأن الذبيحة إنما تسمى نسكا لدخولها تحت التعبد ، ولذلك لا يسمون ما يذبح للأكل بذلك فما لأجله سميت الذبيحة نسكا ، وهو كونه عملا من أعمال الحج قائم في سائر الأعمال ، فوجب دخول الكل فيه

Kurtubî'ye göre ayetteki ifade, kendisine çağrılan yolun Allah'ın tevhidine, dinine ve O'na imana yönelik olduğunu belirtir. 'Müstakim' kelimesi ise bu yolun dosdoğru olup içinde hiçbir eğrilik bulunmadığı anlamına gelir.

أي عاملون به أي إلى توحيده ودينه والإيمان به أي دين ( مستقيم ) أي قويم لا اعوجاج فيه

İbn Kesîr'e göre ayetteki zamir, kendilerine ait ibadet ve yollar (menâsik) bulunan bu kimselere râcidir; onların bu şekilde davranmaları Allah'ın kader ve iradesi çerçevesinde gerçekleşmektedir. Bu nedenle Peygamber onların çekişme ve tartışmalarından etkilenmemeli, bu durum onu sahip olduğu haktan uzaklaştırmamalıdır. Devamında zikredilen 'apaçık, dosdoğru ve maksada ulaştırıcı yol' ifadesi de bu bağlamda açıklanmaktadır.

أي هؤلاء إنما يفعلون هذا عن قدر الله وإرادته فلا تتأثر بمنازعتهم لك ولا يصرفك ذلك عما أنت عليه من الحق

Beydâvî'ye göre 'menseken' ibadet edilen bir şeriat veya kurban ibadeti anlamındadır; 'fela yünazi'unnek' ifadesi ise Peygamber'in din veya kurban meselesinde diğer din mensuplarıyla tartışmaya girmemesini bildirir. Bu, muhataplar cahil ya da inatçı oldukları için, ya da dinin hakkın münazaraya açık olmayacak kadar açık olması sebebiyledir. Ayrıca bir görüşe göre bu, Resûlullah'ın onların sözlerine iltifat etmemesi ve münazaraya zemin hazırlamaması yönünde bir nehiydir.

فلا ينازعنك سائر أرباب الملل