Taberî'ye göre 'قال ربي' ifadesinin okunuşunda kıraat farkı vardır; Medine, Basra ve bazı Kûfe kurrâsı bunu emir sıygasıyla 'قل ربي' şeklinde okumuş, Mekke ve Kûfe kurrâsının çoğunluğu ise haber sıygasıyla 'قال ربي' şeklinde okumuştur. Emir sıygasıyla okuyanlar, ifadenin manasını Hz. Muhammed'e hitaben 'söyle' emri olarak yorumlamışlardır.

اختلفت القراء في قراءة قوله: {قال ربي} فقرأ ذلك عامة قراء أهل المدينة والبصرة وبعض الكوفيين: (قل ربي) على وجه الأمر. وقرأه بعض قراء مكة وعامة قراء الكوفة: {قال ربي} على وجه الخبر

Bu müfessire göre âyetteki ifade, kıraat farklılıklarına göre ya Hz. Peygamber'in 'Rabbim bilir' sözünün Allah tarafından nakli ya da ona 'söyle' şeklinde bir emirdir. Ayrıca bu söz, müşriklerin gizlice söyledikleri sözlerin hemen ardından zikredildiği için, onların gizli konuşmalarına ve iğnelemelerine bir cevap ve tehdit mahiyetindedir; yani gizlenen her şeyin Allah tarafından bilindiği ve cezasının kaçınılmaz olduğu vurgulanmaktadır.

أنه تعالى لما أورد هذا الكلام عقيب ما حكى عنهم وجب أن يكون كالجواب لما قالوه فكأنه قال إنكم وإن أخفيتم قولكم ، وطعنكم فإن ربي عالم بذلك وإنه من وراء عقوبته ، فتوعدوا بذلك لكي لا يعودوا إلى مثله

İbn Kesîr'e göre bu ayet, gaybı bilen Allah'ın, ilk ve son (geçmiş ve gelecek) haberleri kapsayan bu Kur'an'ı indirdiğini ifade etmektedir. Göklerde ve yerde olan sırrı bilen zattan başka hiç kimsenin bu Kur'an'ın bir benzerini getirmeye güç yetiremeyeceği vurgulanmaktadır. Böylece Kur'an'ın icazı, onu indirenin ilmiyle irtibatlandırılmaktadır.

وهو الذي أنزل هذه القرآن المشتمل على خبر الأولين والآخرين الذي لا يستطيع أحد أن يأتي بمثله إلا الذي يعلم السر في السموات والأرض

Beydâvî'ye göre 'قال ربي يعلم القول' ifadesi, gizli/açık her sözü bilen Allah'ın ilmini vurgular ve bu, 'يعلم السر' ifadesinden daha kapsamlı (âked) bir anlam taşır çünkü hem açığı hem gizliyi kapsar. Ayrıca müşriklerin Peygamber hakkındaki 'sihir' iddiasından 'rüya karmaşası', sonra 'iftira', sonra 'şairlik' iddiasına geçişleri, 'bel' edatlarıyla ifade edilen bir idrâc (kademeli geçiş) olarak açıklanır; bu geçişlerin her biri bir öncekinden vazgeçip yeni bir iddiaya sıçramayı gösterir. Beydâvî bu iddiaların Kur'an'ın gerçeklik ve hikmet içermesi, kırk yılı aşkın süredir Peygamber'den hiç yalan duyulmamış olması gibi nedenlerle birbirinden uzaklaştığını belirtir.

فضلا عما أسروا به فهو آكد من قوله قل أنزله الذي يعلم السر في السماوات والأرض ولذلك اختير هاهنا وليطابق قوله وأسروا النجوى في المبالغة