Bu müfessire göre 'sarı' (safrâ) kelimesi 'fâki' kelimesiyle pekiştirilmiştir; bu pekiştirme, rengin en yoğun ve en canlı halini ifade etmek içindir. Râzî, 'fâki' kelimesinin 'safrâ'nın haberi değil te'kidi olduğunu, dolayısıyla ineğin renginin şiddetli bir sarılıkla nitelendiğini açıklar. Ayrıca Hasan'dan nakille 'safrâ' kelimesinin bazı bağlamlarda 'siyah' anlamında da kullanılabileceğini, çünkü Arapların siyahı da 'asfar' diye adlandırdıklarını belirtir.

الجواب : لم يقع خبرا عن اللون إنما وقع تأكيدا لصفراء إلا أنه ارتفع اللون به ارتفاع الفاعل واللون سببها وملتبس بها ، فلم يكن فرق بين قولك : صفراء فاقعة وصفراء فاقع لونها

İbn Kesîr, ineğin renginin 'sarı' (safrâ) olduğunu ve bu sarılığın bakanları hayrete düşürecek derecede canlı, saf ve göz alıcı olduğunu, çoğunluk görüşü olarak nakleder. İneğin siyah olduğuna dair bir rivayeti garip (zayıf/tekil) bulup, doğru görüşün sarılık olduğunu, hatta bu sarılığın bazı rivayetlerde beyaza veya kızıllığa/siyaha çalacak kadar yoğun olduğunu belirtir. Tevrat'taki 'kırmızı' rivayetini ise tercüme hatası olabileceği ihtimaliyle açıklar.

وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا نصر بن علي حدثنا نوح بن قيس أنبأنا أبو رجاء عن الحسن في قوله تعالى قال سوداء شديدة السواد وهذا غريب والصحيح الأول

Beydâvî bu ayette geçen ineğin renginin 'safrâ' (sarı) olarak 'fâki' kelimesiyle nitelendiğini, bunun sarılığın son derece parlak ve koyu olduğunu vurgulamak için kullanıldığını belirtir. Rengin sıfata izafe edilmesinin ('levnuha' - safrâu) pekiştirme amacı taşıdığını, sanki 'sarılığı şiddetli bir sarı' denmiş gibi olduğunu açıklar. Hasan'dan nakledilen 'siyah, şiddetli siyah' görüşünü de aktarır ve bunun 'cimâletün sufr' ayetinin tefsirinde de kullanıldığını, ancak sarılığın siyahlık anlamına gelmesinin bazı açılardan tartışmalı (nazar konusu) olduğunu ifade eder.

وفي إسناده إلى اللون وهو صفة صفراء لملابسته بها فضل تأكيد كأنه قيل صفراء شديدة الصفرة صفرتها، وعن الحسن سوداء شديدة السواد، وبه فسر قوله تعالى: جمالت صفر.

Taberî'ye göre 'safrâ' kelimesi hakkında müfessirler ihtilaf etmiştir; bir grup bunun 'şiddetli siyah' anlamına geldiğini söylerken, Taberî kendi tercihinde bunun gerçek anlamıyla 'sarı' olduğunu, 'fâki' kelimesinin ise rengin saflığını ve şiddetini ifade ettiğini belirtir. Ayrıca bu sorunun İsrailoğulları'nın peygamberlerine karşı bir tür inatlaşma (teannüt) olduğunu, Allah'ın onları cezalandırmak için belirli bir renge hasrettiğini aktarır.

وإنما تصف السواد إذا وصفته بالشدة بالحلوكة ونحوها

Kurtubî, 'safrâ' (sarı) kelimesinin çoğunluk müfessirlere göre bilinen sarı renk anlamına geldiğini, bazılarına göre bunun boynuz ve tırnağa kadar sirayet ettiğini aktarır. Hasan el-Basrî'den bir görüş olarak 'safrâ'nın siyah anlamına geldiği de nakledilir, ancak Kurtubî ineğin derisinin renginin hâlis sarı olduğu görüşünü tercih eder. Ayrıca 'fâki' lafzının sadece sarılığa mahsus bir pekiştirme sıfatı olduğunu, siyah için böyle bir tabirin kullanılmadığını dilbilimsel olarak açıklar.

قلت : والأول أص