Taberî'ye göre ayetteki hitap Ehl-i Kitab'a (Yahudi hahamlarına) yöneliktir; onlardan Muhammed'e indirilen Kur'an'a iman etmeleri istenmiş, bunun ellerindeki Tevrat'ı tasdik anlamına geleceği belirtilmiştir. Ayrıca ayetler karşılığında az bir bedel (rüşvet) almalarının, Allah'ın hükümlerini (özellikle zina cezası gibi konularda) tahrif etmeleri karşılığında aldıkları haksız kazanç olduğu açıklanmıştır. Son olarak 'evvelü men yekfüru bihî' ifadesindeki zamirin Kur'an'a raci olduğu, Muhammed'e ait olmadığı; çünkü baştaki iman emrinin de Kur'an'a yönelik olduğu vurgulanmıştır.

لا تكونوا أول من كفر بمحمد صلى الله عليه وسلم

Zemahşerî, ayette geçen yeminleri bozma eyleminin, heva ve şehvetlere uyarak ipliğini sağlamca büktükten sonra bozup çözen kadın gibi olmayı andırdığını belirtir. Bu kadının Reyta bint Sa'd olduğu, sabahtan öğlene kadar cariyeleriyle birlikte iplik eğirip sonra onu tekrar söktürdüğü rivayet edilir. Yeminleri bozmanın sebebinin aranızda fesat ve hile çıkarmak ('دخلا') olduğu, ayrıca az bir dünya menfaati karşılığında (Kureyş'in vaat ettiği şeyler gibi) yeminlerin değiştirilmemesi gerektiği vurgulanır.

وهو اتباع الأهواء والشهوات في نقض الأيمان كالمرأة التي أنحت على غزلها بعد أن أحكمته وأبرمته فجعلته { أنكاثا } جمع نكث وهو ما ينكث فتله . قيل : هي ريطة بنت سعد بن تيم وكانت خرقاء

Bu müfessire göre ayette geçen 'kitabınızda ne varsa onu tasdik eden' ifadesi, İncil ve Tevrat'ta Hz. Muhammed ve Kur'an'ın müjdelendiğine, dolayısıyla Kur'an'a ve Peygamber'e imanın Tevrat ile İncil'i tasdik anlamına geldiğine işaret eder. Buna göre Kur'an'ı ve Muhammed'i yalanlamak, aslında Tevrat ve İncil'i de yalanlamak demektir. Ayrıca ayetteki 'ilk küfredenler' ifadesiyle ilgili olarak, Ehl-i Kitab'ın Hz. Muhammed'i öncelikle tanıyıp iman etmesi gerekirken tam tersi bir tavır sergiledikleri, bunun da onların günahını artırdığı belirtilir.

وتكذيب محمد والقرآن تكذيبا للتوراة

Kurtubî'ye göre âyet, âhiret azabı gibi 'çok'a karşılık dünya menfaati gibi 'az' bir bedel karşılığında Allah'ın âyetlerini gizlemeyi yasaklamaktadır; bu bedel süresinin kısalığı ve akıbetinin kötülüğü sebebiyle 'az' diye nitelenmiştir. Ayrıca âyetin lafzen Yahudiler hakkında inse de, hakkı dünyalık bir menfaat karşılığında bilerek gizleyen müslümanları da kapsadığı belirtilmektedir.

قلت : وهذه الآية إن كانت في الأخبار فإنها تتناول من المسلمين من كتم الحق مختارا لذلك بسبب دنيا يصيبها

İbn Kesîr'e göre ayette geçen kitap, Hz. Muhammed'e indirilen Kur'an'dır ve bu Kur'an kendinden önceki Tevrat ve İncil'i tasdik eder; ehl-i kitap onu kendi kitaplarında yazılı bulmaktadır. Ayrıca 'ondan ilk küfredenler olmayın' ifadesindeki zamirin hem Hz. Muhammed'e hem Kur'an'a dönmesinin caiz olduğunu, çünkü bu ikisinin birbirini gerektirdiğini belirtir. Son olarak 'ayetlerimi az bir bedelle değişmeyin' ifadesini, hakkı gizleyip dünya menfaati karşılığında değiştirmemek şeklinde açıklar.

واختار ابن جرير أن الضمير في قوله به عائد على القرآن الذي تقدم ذكره