Taberî'ye göre Allah, dünyanın bir imtihan yeri olduğunu bildirmiş, mü'minleri korku, açlık, mal, can ve ürün eksikliği gibi çeşitli sıkıntılarla sınayacağını haber vermiştir. Bu imtihan, peygamberlere ve seçkin kullarına önceden uygulanan bir sünnettir; amaç Resûl'e gerçekten tabi olanlarla geri dönenleri, imanında sadık olanlarla nifak ve şüphe içinde olanları birbirinden ayırt etmektir. Allah bu sıkıntılara sabredenleri, musibet anında 'innâ lillâhi ve innâ ileyhi râci'ûn' diyenleri özellikle müjdelemesini Peygamber'e emretmiştir.

أخبر الله سبحانه المؤمنين أن الدنيا دار بلاء، وأنه مبتليهم فيها، وأمرهم بالصبر، وبشرهم فقال: ثم أخبرهم أنه، هكذا فعل بأنبيائه، وصفوته لتطيب أنفسهم

Bu müfessire göre kıyamet günü kulun Allah ile arasındaki gizli işleri (sırlar) açığa çıkarılacak; emaneti yerine getirenin yüzü aydınlık, ihmal edenin yüzü ise kararmış olarak görünecektir. Ayrıca metin, o gün kulun kendi başına bir gücü olmadığını, çünkü insan gücünün ya kendinden ya da başkasından geldiğini, birincisinin ayetle reddedildiğini belirtir.

يبدي الله يوم القيامة كل سر منها ، فيكون ذينا في الوجوه وشينا في الوجوه ، يعني من أداها كان وجهه مشرقا ومن ضيعها كان وجهه أغبر

Kurtubî'ye göre bu ayette geçen 'bela' ile kastedilen, kulların can, mal, canlar ve meyvelerden eksiltme ile denenmesidir; bu denemenin amacı mücahid ile sabredeni fiilen ortaya çıkarmaktır. Metinde ayrıca sabrın gerçek değerinin musibetin ilk anındaki (sadme-i ûlâ) direnişte olduğu, sonrasında herkesin sabredebileceği vurgulanır. Şafiî, İbn Abbas gibi alimlerden 'havf, cû', enfüs' gibi kelimelerin farklı yorumları (düşman korkusu/Allah korkusu, kıtlık/Ramazan orucu, savaşta ölüm/hastalıklar) nakledilir.

إنما الصبر الشاق على النفس الذي يعظم الثواب عليه إنما هو عند هجوم المصيبة وحرارتها فإنه يدل على قوة القلب وتثبته في مقام الصبر وأما إذا بردت حرارة المصيبة فكل أحد يصبر إذ ذاك

İbn Kesîr'e göre ayetteki imtihan; korku, açlık, mal, can ve ürünlerin eksilmesi gibi somut sıkıntılarla gerçekleşir; bazı müfessirlerin bunları oruç, zekât gibi ibadetlere yorması ise kendisince tartışmalıdır. Devamında sabredenlerin Allah tarafından mükafatlandırılacağı, sabretmeyenlerin ise cezalandırılacağı belirtilir ve mü'minin malı, canı, çocuğu ya da ailesiyle imtihan edileceği, bu imtihanın dindeki sağlamlık derecesine göre artacağı ifade edilir.

فمن صبر أثابه ومن قنط أحل به عقابه

Bu müfessire göre ayetteki imtihan, kulların belaya sabredip kadere teslim olup olmadıklarını denemek amacıyladır. Korku ve açlığın 'bir şey' ile sınırlandırılması, Allah'ın kullarını koruduğu şeye nazaran azlığı ifade eder ve bu, kulların üzerindeki yükü hafifletmek ve rahmetin onlardan ayrılmadığını göstermek içindir. Ayrıca Şâfiî'den nakledilen bir görüşe göre korku Allah korkusu, açlık Ramazan orucu, mallardan eksilme zekat ve sadakalar, canlardan eksilme hastalıklar, meyvelerden eksilme ise evlat ölümüdür.

وإنما قلله بالإضافة إلى ما وقاهم منه ليخفف عليهم، ويريهم أن رحمته لا تفارقهم