Bu metin, Sûr'a üflenmesi ve kıyametin kopuşuyla ilgili olarak, sûrun ne olduğu ve ondan kastedilenin ne olduğu konusundaki müfessirlerin ihtilaflarını daha önce zikrettiğini, bunlardan doğru olanı delilleriyle seçtiğini belirtir. Bu nedenle burada tekrara girmeyip, öncekinde zikretmediği bazı rivayetleri (haberleri) aktarmakla yetinmektedir. Ayrıca 'gökte ve yerde olanların sayha ile çarpılıp öleceği' ifadesinin 'öldüler' anlamına geldiği ve istisna edilenlerin Cebrail, Mikail, İsrafil ve Ölüm Meleği olduğu nakledilmektedir.

قد ذكرنا اختلاف أهل التأويل فيما مضى في الصور، وما هو، وما عني به. واخترنا الصواب من القول في ذلك بشواهده المغنية عن إعادته في هذا الموضع، غير أنا نذكر في هذا الموضع بعض ما لم نذكر في ذلك الموضع من الأخبار

Bu metne göre 'بعضهم' ifadesi, insanların ve cinlerin şaşkın halde birbirine karışıp çalkalanmasını ifade eder; ancak zamirin Ye'cüc ve Me'cüc'e ait olması da mümkündür ki bu durumda ayet, onların setten çıktıklarında beldelere doluşup dalgalanmalarını anlatır. Bu ikinci yoruma destek olarak, onların denize ulaşıp suyunu içecekleri, hayvanlarını yiyecekleri, ardından ağaçları ve korunmasız insanları yiyecekleri, Mekke-Medine-Kudüs'e ulaşamayacakları ve Allah'ın enselerine bir kurt (nağaf) göndererek kulaklarından girip onları öldüreceği rivayet edilmektedir.

ويجوز أن يكون الضمير ليأجوج ومأجوج ، وأنهم يموجون حين يخرجون من وراء السد مزدحمين في البلاد . وروي : يأتون البحر فيشربون ماءه ويأكلون دوابه ، ثم يأكلون الشجر

Bu müfessire göre âyetteki 'ذلك' işareti, Zemahşerî'nin dediği gibi 'نفخ' fiilinden çıkarılan mastara değil, o fiilden anlaşılan zamana, yani va'dedilen (kıyamet) günün kendisine işaret eder; çünkü mastar zamanın kendisi olamaz, ancak zaman içinde gerçekleşir. Râzî ayrıca çekirge-kelebek benzetmesiyle ilgili tartışmaya da yer verir: insanların bu benzetmeyle iki farklı sıfat açısından nitelendiğini, biri dağılıp yayılma (kelebek), diğeri çokluk ve birbirini takip etme (çekirge) yönünden olduğunu belirtir.

فالأولى أن يقال ذلك إشارة إلى الزمان المفهوم من قوله { ونفخ } لأن الفعل كما يدل على المصدر يدل على الزمان فكأنه تعالى قال ذلك الزمان يوم الوعيد

Kurtubî, 'tereknâ' fiilindeki zamirin Allah'a ait olduğunu ve ayetin, kıyamet gününde cinlerin ve insanların birbirine karışıp dalgalanacağını ifade ettiğini nakleder. Ayrıca Ye'cûc ve Me'cûc'un ya seddin tamamlanması sırasında şaşkınlık ve korkuyla birbirine dalgalanması ya da seddin açılması gününde dünyada çokluklarından dolayı birbirine karışması şeklinde iki farklı görüşü de aktarır. Kurtubî bu üç görüş arasında en açık olanının ortadaki (kıyamet günü Ye'cûc-Me'cûc'un dalgalanması) görüş olduğunu, en uzak olanının da sonuncusu olduğunu belirtir.

فهذه ثلاثة أقوال أظهرها أوسطها وأبعدها آخرها وحسن الأول لأنه تقدم ذكر القيامة في تأويل قوله تعالى

İbn Kesîr'e göre ayetteki 'o gün' ifadesi, Ye'cûc ve Me'cûc'un seddi delip insanların arasına dalga gibi yayılacağı ve fesat çıkaracağı zamanı ifade eder; bu olay kıyametten önce ve Deccal'den sonra gerçekleşecektir. Bir başka görüş olarak bazı âlimler bu dalgalanmayı kıyamet günü insan ve cinlerin birbirine karışması şeklinde yorumlamıştır. İbn Kesîr, bu ikinci görüşü desteklemek için İblis'in kıyamet gününde kaçacak yer bulamayışını anlatan bir rivayet nakletmiştir.

أي الناس يومئذ أي يوم يدرك هذا السد ويخرج هؤلاء فيموجون في الناس ويفسدون على الناس أموالهم ويتلفون أشياءهم وهكذا قال السدي في قوله قال ذاك حين يخرجون على الناس وهذا كله قبل يوم القيامة وبعد الدجال

Beydâvî'ye göre 'birbirine dalga dalga karışma' ifadesi, Ye'cûc ve Me'cûc'ün seddin ardından çıkıp beldelerde izdiham içinde karışmaları anlamına gelebileceği gibi, kıyamet günü tüm yaratılmışların (insan-cin) şaşkın ve karmakarışık bir vaziyette birbirine girmesi anlamına da gelebilir. Kâfirlerin gözlerinin bir perde içinde olması, Allah'ın tevhid ve tazimi hatırlatan ayetlerine bakmalarına engel olan bir gaflet halini ifade eder. Onların işitememesi ise hakka karşı aşırı sağırlıklarından kaynaklanır; zira normal sağır bile bağırılınca işitebilirken bu kişilerin kulakları tamamen kapatılmış gibidir.

أو يموج بعض الخلق في بعض فيضطربون ويختلطون إنسهم وجنهم حيارى ويؤيده قوله: ونفخ في الصور لقيام الساعة