Taberî'ye göre ayette geçen ifade gemileri kastetmektedir; insanlar bu gemilere binip eşyalarını bir şehirden başka bir şehre taşırlar. Bu bağlamda Allah, gerçek ibadete ve halis itaate layık olanın, kendisine ve başkasına ne bir zarar ne de bir fayda sağlayamayan putlar ve ilahlar değil, bu nitelikleri (gemileri yaratıp denizi hizmete sunan) taşıyan zat olduğunu bildirmektedir.

وهي السفن لكم تركبونها، وتحملون فيها أمتعتكم من بلد إلى بلد ماؤها شراب لكم، يقول تعالى ذكره: الذي يستحق عليكم العبادة وإخلاص الطاعة له، من هذه صفته، لا من لا يقدر على ضر ولا نفع لنفسه ولا لغيره من أوثانكم أيها المشركون وآلهتكم

Bu müfessire göre metin, önceki ayette geçen 'sahhara lekum' (sizin için boyun eğdirdi) ifadesinin bir tekidi niteliğindedir; ardından yeni bir söz olarak başlanmıştır.

تأكيدا لقوله تعالى : { سخر لكم } ثم ابتدىء قوله

Bu müfessire göre âyette deniz suyunun tarım ve içme için elverişsizliğine dikkat çekilerek, Allah'ın nehirleri ve pınarları fışkırtmasının insanlar üzerindeki büyük bir nimet olduğu vurgulanmıştır. Ayrıca cennet zikredildikten sonra ondan daha üstün olan iki şeyin, ebedilik (huld) ve Allah'ın rızasının zikredildiği belirtilmiştir. Ebedilik vasfı imanın itikad, söz ve amel olmak üzere üç unsurundan oluşmasıyla ilişkilendirilirken, rıza vasfı insanın beden ve ruhtan yaratılmış olmasıyla, cennetin bedenin cenneti, Allah'ın rızasının ise ruhun cenneti olmasıyla açıklanmıştır.

واعلم أن ماء البحر قلما ينتفع به في الزراعات لا جرم ذكر تعالى إنعامه على الخلق بتفجير الأنهار والعيون حتى ينبعث الماء منها إلى مواضع الزرع والنبات

Kurtubî'ye göre bu metin, 'nehirler' ve 'denizler' ifadeleriyle iki tür su kütlesinin kastedildiğini açıklar: tatlı sular içmek, sulamak ve ekin yetiştirmek için, tuzlu denizler ise farklı yönlerden farklı faydalar sağlamak için yaratılmıştır. Bu açıklamanın aynı manasının daha önce Bakara suresinde geçtiği belirtilir.

تقدم معناه في البقرة يعني البحار العذبة لتشربوا منها وتسقوا وتزرعوا والبحار المالحة لاختلاف المنافع من الجهات

Beydâvî'ye göre bu ayetler Allah'ın gökleri, yeri, suyu, bitkileri, gemileri, nehirleri, güneş ve ayı, gece ile gündüzü insan için boyun eğdirmesini sayar; 'her istediğinizden size verdi' ifadesi ise insanın gerçek ihtiyacı olan her türden bir kısmının verildiği anlamına gelir. Ayetin sonunda insanın nimeti unutup şükretmemesi veya nimeti kaybetme riskine kendini maruz bırakmasıyla 'zalûm' ve nimete karşı aşırı nankörlükle 'keffâr' olduğu belirtilir.

وآتاكم من كل ما سألتموه أي بعض جميع ما سألتموه يعني من كل شيء سألتموه شيئا، فإن الموجود من كل صنف بعض ما في قدرة الله تعالى