Taberî, Yusuf'un iki gence 'lâ يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما' sözünü, gördükleri rüyanın tabiri olarak değil, uyanıkken kendilerine geleceklerin (rızık olarak getirilecek yemeğin) haber verilmesi anlamında ele alır. Bu görüşe göre Yusuf onlara rüya yorumu yapmayı hemen kabul etmez, tabiri geciktirir ve onları 'uykuda değil, uyanıkken' bilgi vereceğine yönlendirir. Ayrıca ayetteki 'te'vil' kelimesi, rüyada gördükleri yemeğin sonucunda ortaya çıkacak şeyle ilişkilendirilir.

قال يوسف لهما: في النوم في اليقظة

Zemahşerî'ye göre 'وأوحي إلي' ifadesi ya müstakil bir cümle ya da öncesi için bir illet açıklamasıdır; Yusuf'un bu bilgiyi kehanet veya yıldız falına dayanmaksızın vahiy yoluyla elde ettiğini ve İbrahim'in hanif milletine tabi olup ataların dinini reddettiğini göstermektedir. 'Öyleleri iman etmezler' ifadesindeki tekrar, kastedilen kişilerin özellikle ahirete kâfir olduklarını ve bunun cezayı gerektiren zulüm ve büyük günahlara giriştiklerini vurgulamak içindir. Ayrıca bu sözlerde, Yusuf'un masumiyetine dair delilleri gördükten sonra onu zindana atanlara dolaylı bir sitem (ta'riz) bulunabileceği ve babalarını zikretmesinin kendisinin nebilik hanedanından olduğunu göstererek dinleyicilerin ona olan ilgisini artırmak amacı taşıdığı belirtilmiştir.

يجوزأن يكون كلاما مبتدأ ، وأن يكون تعليلا لما قبله . أي علمني ذلك وأوحي إلي ؛ لأني رفضت ملة أولئك واتبعت ملة الأنبياء المذكورين وهي الملة الحنيفية

Bu metinde Râzî, Yusuf'un rüya yorumu ilminin belirli bir konuya has olmadığını, her türlü rüyayı yorumlayabildiğini belirtir; ayrıca Yusuf'un iki arkadaşına kendisinin Allah tarafından gönderilmiş bir peygamber olduğunu ispat etmek istediğini, çünkü din işlerine yönelmenin dünya işlerinden daha öncelikli olduğunu vurgular. Buna ek olarak, asılacak kişinin küfür üzere ölmemesi için onu İslam'a girmeye teşvik etmeye çalıştığı, ve gelecek yemeğin türü, rengi, miktarı ve sonucu hakkında gaybten haber verme iddiasında bulunduğu belirtilir; bu durum İsa'nın mucizelerine benzetilir.

لعله عليه السلام لما علم أنهما اعتقدا فيه وقبلا قوله : فأورد عليهما ما دل على كونه رسولا من عند الله تعالى ، فإن الاشتغال بإصلاح مهمات الدين أولى من الاشتغال بمهمات الدنيا

Kurtubî'ye göre Yusuf, arkadaşlarına rüyalarının yorumunu ve kendilerine gelecek yemeği bilmesinin, Allah'ın kendisine bahşettiği bir gayb ilmi olduğunu göstermek istemiş, fakat asıl amacı onları önce İslam'a davet etmektir; bu yüzden rüyayı yorumlamadan önce onları tevhide çağırmıştır. Ayrıca bazı görüşlere göre Yusuf, ikisinden birinin öldürüleceğini bildiğinden yorumu yapmaktan çekinmiş, sorularına doğrudan cevap vermek istemeyip başka bir konuya (yemek meselesine) yönelmiştir. Bir başka görüşe göre ise bu bilgi kehanet değil, doğrudan Allah'ın vahyiyle verilmiş bir haberdir ve bu durum onları İslam'a davet etmenin bir mucizesi olarak sunulmuştur.

ولهذا لم يعبر لهما حتى دعاهما إلى الإسلام فقال : يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار

İbn Kesîr, Yûsuf'un iki arkadaşına rüyalarının anlamını bildirmesindeki 'sizin yiyeceğiniz yemek gelmeden önce' ifadesini nakleder; Mücahid ve Süddî bunu 'içinde bulunduğunuz günde' şeklinde açıklamıştır. Ardından İbn Abbas'tan gelen bir rivayete göre Yûsuf'un yemeğin tatlı ya da acı gelişine bakarak bir tür kehanet/sezgi (i'tiyâf) yaptığı ihtimali aktarılır, ancak bu haberin garip (zayıf/az bilinen) olduğu belirtilir. İbn Abbas ayrıca bu bilginin Yûsuf'a Allah tarafından öğretildiğini, çünkü onun Allah'a, ahirete inanmayan kâfirlerin dininden uzaklaştığını söyler.

قال ابن عباس إنما علم فعلم وهذا أثر غريب ثم قال وهذا إنما هو من تعليم الله إياي لأني اجتنبت ملة الكافرين بالله واليوم والآخر فلا يرجون ثوابا ولا عقابا في المعاد

Bu müfessire göre Yusuf, gelecek yemeğin niteliğini haber vermeden önce iki arkadaşını tevhide çağırmayı ve doğru yola yöneltmeyi öncelemiştir; bu bilgiyi kehanet ya da yıldız falı yoluyla değil, Allah'ın ilhamı ve vahyi yoluyla elde ettiğini belirtmiştir. Ayrıca babalarının milletine (İbrahim, İshak, Yakub) tabi olduğunu söylemesi, kendisinin nebilik hanesinden geldiğini göstererek onların kendisini dinlemeye ve güvenmeye olan isteğini kuvvetlendirmek amacı taşımaktadır.

مما علمني ربي بالإلهام والوحي وليس من قبيل التكهن أو التنجيم