Taberî'ye göre bu ayette Allah, Hz. Peygamber'e müşriklere hitaben sorulmasını emretmektedir: kendilerine rızık olarak verdiği şeylerden (yiyecekler, ekinler, hayvanlar) bir kısmını kendilerine helal, bir kısmını haram kıldıklarını sormasını istemektedir. Bu, cahiliye halkının Allah'ın helal kıldığı bazı şeyleri (elbise, bahîre, sâibe gibi hayvan ve ekin türlerini) kendi putlarına adayarak haram kılma âdetlerine işaret etmektedir. Ayet onların bu tutumunu 'Allah'a yalan söyleme ve batıl konuşma' olarak nitelendirmektedir.

إن أهل الجاهلية كانوا يحرمون أشياء أحلها الله من الثياب وغيرها، وهو قول الله

Zemahşerî'ye göre bu ayet, Allah'ın indirdiği rızkın tamamının helal olduğunu, fakat insanların bunu keyfi biçimde bölüp bir kısmına helal bir kısmına haram dediklerini anlatmaktadır. Bu tutum, cahiliye Araplarının bahîre, sâibe gibi hayvanları kendiliğinden haram sayma âdetlerine işaret etmektedir.

أي أنزله الله رزقا حلالا كله فبعضتموه وقلتم : هذا حلال وهذا حرام

Bu müfessire göre 'أرأيتم' ifadesi, müşriklerin önceden zikredilen tutumlarına bir işarettir ve Allah onlardan sadece bunu naklettiği için hitap onlara yöneliktir; ardından Allah Resulüne bu konuda söylenmesi gerekeni bildirmiştir. 'ما' lafzının iki farklı vecihle anlaşılabileceği, birincisinde ism-i mevsul olup 'رأيتم' ile mansub olacağı, ikincisinde ise istifham edatı olup 'أنزل' ile mansub olacağı belirtilir; bu durumda 'أنزل' kelimesi 'خلق ve أنشأ' anlamına gelir.

ثم قال تعالى : فيه وجهان : أحدهما : بمعنى الذي فينتصب برأيتم والآخر أن يكون بمعنى أي في الاستفهام ، فينتصب بأنزل وهو قول الزجاج ، ومعنى أنزل ههنا خلق وأنشأ

Kurtubî'ye göre bu ayette geçen 'ma' kelimesi 'eranyum'a veya Zeccâc'ın görüşüne göre 'enzele' fiiline nasb konumundadır; 'enzele' burada 'yarattı' anlamındadır çünkü yeryüzündeki rızık gökten inen yağmurla ilişkilidir. Mücahid'e göre bu ifade müşriklerin bahîre, sâibe, vasîle ve hâm gibi hayvanlar hakkında koydukları haram hükümlerine işaret eder; Dahhâk'a göre ise Allah'ın ekin ve hayvanlardan pay ayırdıklarına dair ayetle ilgilidir. Ayrıca bu ayetin kıyası reddetmek için delil olarak kullanılmasının uzak bir görüş olduğu, çünkü kıyasın da Allah'ın bir delili olduğu belirtilmektedir.

قال مجاهد : هو ما حكموا به من تحريم البحيرة والسائبة والوصيلة والحام وقال الضحاك : هو قول الله تعالى : وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا

Beydâvî'ye göre ayet, müşriklerin Allah'ın verdiği rızıktan bir kısmını haram bir kısmını helal saymalarını eleştirir ve bunun Allah'ın izniyle mi yoksa O'na iftira ederek mi yapıldığını sormaktadır. Bu müfessire göre 'رزق'in 'أنزل' fiiliyle ifade edilmesi, rızkın gökte takdir edilip sebeplerle gerçekleştirilmesine işaret eder. Ayrıca müfessir, Allah'a yalan iftira edenlerin kıyamet günü ceza görmeyeceklerini zannetmelerinin büyük bir tehdit içerdiğini belirtir.

جعل الرزق منزلا لأنه مقدر في السماء محصل بأسباب منها