Taberî'ye göre bu ayet, münafıkların Peygamber'i ve getirdiği dini iptal etmek için sürekli fitne ve hile yolları aradıklarını, ashabını ondan uzaklaştırıp geri döndürmeye çalıştıklarını ancak Allah'ın nasrı gelip dinin galip gelmesiyle bunun münafıkların hoşuna gitmediğini anlatır. Bu durumun Tebük Gazvesi'nde Abdullah b. Ubey ve arkadaşlarının yaptığı gibi, daha önce Uhud'da da tekrarlandığı belirtilir. Ayetteki 'min kabl' ifadesi bu önceki olaya işaret eder.

يقول تعالى ذكره: لقد التمس هؤلاء المنافقون الفتنة لأصحابك يا محمد، التمسوا صدهم عن دينهم، وحرصوا على ردهم إلى الكفر بالتخذيل عنه، كفعل عبد الله بن أبي بك وبأصحابك يوم أحد حين انصرف عنك بمن تبعه من قومه

Zemahşerî'ye göre bu ifade, müşriklerin peygamberin işini/durumunu geçersiz kılmak için türlü hile ve tuzaklar tasarlayıp fikirler çevirdiklerini anlatır. Ayrıca 'وقلبوا' şeklinde tahfif ile okunan bir kıraat de zikredilmiş, bu okuyuşun ise Allah'ın peygambere yardım ve desteği, dininin galip gelmesi ve şeriatının üstün olması anlamına geldiği belirtilmiştir.

ودبروا لك الحيل والمكايد ، دوروا الآراء في إبطال أمرك . وقرىء ؛ ( وقلبوا ) بالتخفيف وهو تأييدك ونصرك وغلب دينه وعلا شرعه

Râzî'ye göre bu ayet, münafıkların Tevbe/Tebük öncesinde Hz. Peygamber'e karşı fitne çıkarmak ve halkı dinden döndürmek için sürekli hile ve tuzak arayışında olduklarını, ancak Allah'ın hakkı (Kur'an ve Hz. Muhammed'in davetini) ortaya çıkararak onların bu çabalarını boşa çıkardığını bildirir. Bu durum onların hoşnutsuzluğuna rağmen gerçekleşmiştir ve geçmişte olan bu netice, gelecekte de tekrarlanacağına dair bir işarettir.

ومعنى الفتنة هو الاختلاف الموجب للفرقة بعد الألفة ، وهو الذي طلبه المنافقون للمسلمين وسلمهم الله منه

Kurtubî'ye göre bu ayet, münafıkların Peygamber'in durumu açığa çıkmadan önce fitne ve fesad çıkarmayı istediklerini anlatır; onların gizlediklerine ve yapacaklarına vahiy henüz inmemişken bile bunu arzuladıklarını bildirir. Ayrıca İbn Cüreyc'den nakledilen bir görüşe göre bu, Akabe gecesi Seniyyetü'l-Vedâ'da Peygamber'e suikast düzenlemek için pusuya yatan on iki münafığı kastetmektedir. Onların amacı Hz. Peygamber'in getirdiği dini iptal etmek yönünde görüş birliğine varmaktı.

وقال بن جريج : أراد إثني عشر رجلا من المنافقين وقفوا على ثنية الوداع ليلة العقبة ليفتكوا بالنبي صلى الله عليه وسلم

İbn Kesîr'e göre bu ayet, kâfirlerin ve münafıkların Peygamber'e ve ashabına karşı düzenledikleri hile ve tuzakları, dinini söndürme çabalarını uzun süre sürdürdüklerini anlatır. Arapların ona karşı birleştiği, Medine yahudilerinin ve münafıklarının savaştığı ilk dönemler hatırlatılır. Bedir'de Allah'ın Peygamber'e yardım edip İslam'ı yücelttiğinde Abdullah b. Ubey ve arkadaşları zahiren İslam'a girmiş, ancak İslam her güçlendiğinde bu onları rahatsız etmiştir.

فلما نصره الله يوم بدر وأعلا كلمته قال عبد الله بن أبي وأصحابه هذا أمر قد توجه فدخلوا في الإسلام ظاهرا ثم كلما أعز الله الإسلام وأعلم وأهله غاضهم ذلك وساءهم

Beydâvî'ye göre münafıklar Uhud günü ve öncesinde Peygamber'in işlerini karıştırmaya, ashabını birbirinden ayırmaya çalışmışlar, ancak Allah'ın yardımıyla hak galip gelmiştir. Ayrıca Cedd b. Kays örneğiyle, Tebük'ten izin isteyip 'beni fitneye düşürme' diyen kişinin asıl fitneye (nifak ve geri kalma günahına) zaten düşmüş olduğu, korktuğu şeyin değil kaçındığı şeyin kendisinin fitne olduğu belirtilir.

لقد ابتغوا الفتنة تشتيت أمرك وتفريق أصحابك. من قبل يعني يوم أحد فطن ابن أبي وأصحابه